关于舍生取义的名言

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关于舍生取义的名言
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.(孟子)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.(孟子)
生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥)
砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,还有后来人.(夏明翰)
舍身取义,杀身成仁.
人固有一死,有的轻如鸿毛,有的重如泰山.
生,我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义也 孟子

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
清末，戊戌变法失...

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苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句。谭嗣同在能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”！谭嗣同的死，对后世的影响及其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所！这也是大义，不是一般人的大义，也更值得人们尊重和景仰！
文天祥：“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。
南宋末年，在蒙古军队的打击下，面临着亡国的威胁，文天祥毅然肩负起抗元重任，号召四方英雄豪杰起兵，下定决心抗元到底。由于势单力孤结果被元军俘获。面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥不为所动，只求义死而不求苟生。最后为国捐躯。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
朱自清宁死不吃美国救济粮
孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，“义”高于一切。为了“义”，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；为了“义”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
东汉末年，曹操“挟天子以令诸侯”，被视为国贼。一位洛阳名医名唤吉平，忠汉室，与汉国舅董承等人共谋诛曹。他打算在为曹操送药时下毒，却不慎泄露了天机。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流满阶仍只是痛骂曹贼，后撞阶而死。在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
黄花冈起义时，大批革命志士抛头颅、洒热血。林觉民率敢死队冲进两广总督衙门，与清兵浴血奋战，中弹被俘，从容就义。喻培伦胸前挂满一筐炸弹，冲锋在前，弹尽力竭，后被俘，英勇牺牲。
解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。
在今天和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也已不限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。
时代呼唤这种精神。只有这种精神在每个人心中牢牢的扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起。
项羽为有愧于山东父老自刎于乌江之畔，宁肯站着死也不肯跪着死
稽康为义决然与山巨源绝交，并留下了最后一曲广陵散。在民族大义与气节面前，他们舍生取义，成为一代代不朽的佳话，他们用自己的生命去捍卫了气节，将永世受到人们的敬仰.但是人死如灯灭，他们起码保留了自己的浩浩之白。一得一失之间啊！
屈原，看着楚国的大好河山一点点的被吞啮，看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王，至国家于不顾。此情何堪？他决不愿同流合污，最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原，他是带着对楚国的无限眷恋，带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死！是的，屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了，可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。

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鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
舍身取义，杀身成仁。
人固有一死，有...

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鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
舍身取义，杀身成仁。
人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也 孟子
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁
为中华崛起而读书。
——周恩来
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
——邓小平
中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅
人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立
天下兴亡，匹夫有责。
——（清）顾炎武
常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马过
科学没有国界，科学家却有国界。
——（俄）巴甫洛夫
谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——（俄）别林斯基
为祖国而死，那是最美的命运啊！
——（法）大仲马
爱祖国高于一切。
——（波兰）肖邦
人类最高的道德是什么？那就是爱国之心。
——（法）拿破仑
爱国是文明人的首要美德。
——（法）拿破仑
纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
——《匈）裴多菲
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人……
——（前苏朕）苏霍姆林斯基
爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——（前苏联）凯洛夫

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人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。这话经典..
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明...

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人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。这话经典..
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

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苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
国家兴亡，匹夫有责——顾炎武
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀...

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苟利国家生死以,岂因祸福避趋之——林则徐
国家兴亡，匹夫有责——顾炎武
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
舍身取义，杀身成仁。
人固有一死，有的轻如鸿毛，有的重如泰山。
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也 孟子
陈毅梅岭三章：〔一〕
断头今日意如何？
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，
旌旗十万斩阎罗。
〔二〕
南国烽烟正十年，
此头须向国门悬。
后死诸君多努力，
捷报飞来当纸钱。
〔三〕
投身革命即为家，
血雨腥风应有涯。
取义成仁今日事，
人间遍种自由花。

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