子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面回答子贡的问题

子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面回答子贡的问题
子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面回答子贡的问题

子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面回答子贡的问题
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.”
〔传统译注〕
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
〔新注〕
何以谓（为）之,文也：做了什么而成名的?.谓,“为”之误.文,成名.
〔新译〕
子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的?”先生说：“敏而好学,不耻下问,这样做而成名的.”
〔题解〕
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?

孔文子的天赋和学习态度吧
个人观点，供参考

1楼说的对

从聪明而且爱好学习和不把向地位比自己低，学识比自己差的人请教看作耻辱的试两方面来回答的

聪明爱好学习，向学问比自己差的或职位比你自己弟的人请教而不认为知耻，从学习知识和提出问题这两个方面回答了自贡的问题

“敏而好学,不耻下问;”是连贯的一个方面。 “是以谓之问也.” 是一个方面
是这两个方面回答的

聪明爱好学习，向学问比自己差的或职位比你自己弟的人请教而不认为知耻，从学习知识和提出问题这两个方面回答了自贡的问题

从学和问两个方面

原文:
子贡问曰”：孔文子何以谓之’文’也？”子曰”：敏而好学，不耻下问，是以谓之’文’也．”
译文:
子贡问说:“孔文子为什么（谥号）叫做‘文’呢?”孔子回答说：“（他）聪敏又爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻，，所以，（他的谥号）叫做‘文’。”
题解1:
传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
关于谥...

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原文:
子贡问曰”：孔文子何以谓之’文’也？”子曰”：敏而好学，不耻下问，是以谓之’文’也．”
译文:
子贡问说:“孔文子为什么（谥号）叫做‘文’呢?”孔子回答说：“（他）聪敏又爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻，，所以，（他的谥号）叫做‘文’。”
题解1:
传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。
“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。
“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名？
题解2:敏而好学：聪明好学问
不耻下问：不以向身份比自己低的人请教为耻
1。是说聪明好学，2是说要多问，多请教```
告诉子贡要多钻研，多问```

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子贡问说:“孔文子为什么（谥号）叫做‘文’呢?”孔子回答说：“（他）聪敏又爱好学习，不以向不如自己的人请教为耻，，所以，（他的谥号）叫做‘文’。”