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翻译：
楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他“狙公”.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说：“山上的果子,是老头子种的吗?”大家说：“不是啊!是天生的.”又问：“没有老头子我们就不能去采吗?”大家说：“不是啊!谁都能去采.”又问：“那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢?”话还没说完,猴子全懂了.
当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了,狙公最后活活饿死.
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.”

作者简介　　古代刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“...

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作者简介　　古代刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）字伯温，谥曰文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。故时人称他刘青田，明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年被追赠太师，谥文成，后人又称他刘文成、文成公。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
作品原文与注释作品原文
　　楚有养狙以为生者（1），楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭（2），使老狙率以之山中（3），求草木之实（4），赋十一以自奉（5）。或不给，则加鞭棰焉（6）。群狙皆畏苦之（7），弗敢违也。
　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与（8）？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与（9）？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼，而为之役乎？（10）”言未既（11），众狙皆寤（12）。
　　其夕，相与俟狙公之寝（13），破栅毁柙（14），取其积，相携而入于林中不复归。狙公卒馁而死（15）。
　　郁离子曰：“世有以（16）术（17）使民而无道揆（26）者，其（23）如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣”。
字词解释
　　（1）狙：猕猴。
　　（2）部分：部署分配。此处指分派
　　（3）之：到。
　　（4）求：寻找。此指采摘。
　　（5）赋：征收。
　　（6）棰：用鞭打，名作动。
　　（7）畏苦之：对（这种生活）感到很苦。
　　（8）树：动词，种植。
　　（9）与：同“欤”，吗。
　　（10）然则：既然这样，那么。
　　（11）既：完。
　　（12） 寤：同“悟”。
　　（13）相与：一起。
　　（14）柙（xiá）：关兽的木笼。
　　（15）卒：终于。
　　（16）以：把。 以……为：把……当做。（此处为倒装句，养狙以为：把养猴当做）
　　（17）术：权术。
　　（18）假：如果。
　　（19）俟：等候
　　（20）归：回归。
　　（21）或：有的。
　　（22）实：果实
　　（23）其：那个
　　（24）馁：饥饿。
　　（25）为之役：被他奴役。
　　（26）道揆：道德准则。
作品译文
　　楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一的果实来供养自己。有的猴不给，（猴公）就鞭打他们。老猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。
　　有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，（果实）是天生的。”又问：“没有猴公的同意（我们）就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“（既然）这样那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完，老猴们全领悟了。
　　那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（猴公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。
　　郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种凭借权术奴役人民却不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”
蕴含道理
　　1.通过养猴子的人残酷剥削猴子，猴子觉醒后群起反抗的故事。揭示了封建社会统治者对人民群众的残酷剥削与压迫，说明只要人民一旦觉悟，群起反抗，统治者就只有冻馁而死。
　　2.靠权术奴役百姓而不讲法度的人迟早要遭到反抗并灭绝。
　　3.不能一昧地去服从，要有自己的思想，要懂得是非，要有自己的判断力。
阅读训练原文与注释
　　楚人养狙①
　　刘基
　　楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分②众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
　　一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。 ③
　　其夕，相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
　　郁离子曰：世有以术④使民而无道揆⑤者。其如狙公乎?惟其昏而未觉也;一旦有开之，其术穷矣。
　　(选自《诚意伯文集》)
　　【注释】①狙(jū)：猕猴。②部分：此处指分派。③寤：同“悟”。④术：权术。⑤道揆：法度，准则。
训练题目
　　1.解释下列句子中加点词的意思。
　　(l)山之果，公所树与 树：_________
　　(2)其夕，相与俟狙公之寝 俟：_________
　　2.下列各组句子中加点词的意义相同的一项是( )
　　A.①楚有养狙以为生者 ②明日，徐公来，孰视之，自以为不如
　　B.①使老狙率以之山中 ②又间令吴广之次所旁丛祠中
　　C.①或不给，则加鞭棰焉 ②予尝求古仁人之心，或异二者之为
　　D.①言未既，众狙皆寤 ②既克，公问其故
　　3.用现代汉语翻译下列句子。
　　(1)然则吾何假于彼而为之役乎?
　　___________________________________
　　(2)世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?
　　___________________________________
　　4.本文通过楚人养狙的故事，揭示了怎样的道理?
　　_____________________________________________________________________
参考答案
　　1.(1)种植 (2)等待
　　2.B(A.①“以”是介词，“为”是动词，“以为”可译为 “把(养狙)作为”；②“以”与“为’，组合成“以为”，动词，认为。B.均为动词，到……一去。C.①“或”是代词，可译为“有的”；②“或”，副词，或许，也许。D.①形容词，引申为尽、完。②副词，已经。)
　　3.(1)既然这样，我们为什么还要依靠他并被他驱使呢? (2)世上也有依靠权术奴役百姓而不讲法度的人，大概就像狙公一样吧?
　　4.靠权术奴役百姓而不讲法度的人，是迟早要遭到反抗而灭亡的。[1] 参考资料

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原文：
楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于...

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楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
译文：
楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他狙公.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 大家说:不是啊!是天生的.又问:没有老头子我们就不能去采吗 大家说:不是啊!谁都能去采.又问:那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说:世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.

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楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于...

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楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。③④一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”⑤曰；“否也，天生也。”曰：“非公不 得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”⑥言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。
译文：
楚国有个人,养猕猴为生,楚国人叫他「狙公」.每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,教老猴率领著小猴子上山去,摘取草木的果实,抽十分之一的税来供养自己.有的猴子数量不足,就鞭打他们.猴子们怕死了,觉得很苦,却不敢违背.
有一天,有只小猴子问大家说:「山上的果子,是老头子种的吗 」大家说:「不是啊!是天生的.」又问:「没有老头子我们就不能去采吗 」大家说:「不是啊!谁都能去采.」又问:「那们我们为什麼要仰赖他,还要被他奴役呢 」话还没说完,猴子全懂了.当晚,群猴一起等候狙公睡著的时候,就打破兽栏,拿走存粮,一块儿跑进森林,不再回来了.狙公最后活活饿死.
郁离子说:「世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人,就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒,才能让他得逞,一旦有人开启民智,那他的权术就穷尽了.」
一个人不管有多大的本领,也不可当作骄傲的本钱。只有谦虚谨慎,才能获得人们的敬重.
寓意
郁离子说：“人世间有以权术驱使民众而无道理和法度的，他们就如同狙公一样吧？完全是民众迷惑而没有觉醒，一旦得到启发，他们的权术就到头了啊。”

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楚国有个人，养猕猴为生，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，教老猴率领著小猴子上山去，摘取草木的果实，抽十分之一的税来供养自己。有的猴子数量不足，就鞭打他们。猴子们怕死了，觉得很苦，却不敢违背。
有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗？”大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗？”大家说：“不是啊！谁都能去采。”又问：“那们...

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有一天，有只小猴子问大家说：“山上的果子，是老头子种的吗？”大家说：“不是啊！是天生的。”又问：“没有老头子我们就不能去采吗？”大家说：“不是啊！谁都能去采。”又问：“那们我们为什麼要仰赖他，还要被他奴役呢？”话还没说完，猴子全懂了。
当晚，群猴一起等候狙公睡著的时候，就打破兽栏，拿走存粮，一块儿跑进森林，不再回来了，狙公最后活活饿死。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”

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