他人及其心理生活虽然是被意识作“自身在那儿”,并与其身体相统一,但它们象身体一样不被意识作原初给与物.

他人及其心理生活虽然是被意识作“自身在那儿”,并与其身体相统一,但它们象身体一样不被意识作原初给与物.
他人及其心理生活虽然是被意识作“自身在那儿”,并与其身体相统一,但它们象
身体一样不被意识作原初给与物.

他人及其心理生活虽然是被意识作“自身在那儿”,并与其身体相统一,但它们象身体一样不被意识作原初给与物.
这句话,其实你把它仔细拆解开就会明白胡塞尔的意思了.
他人及他人的心理活动就像他人的身体独立于你的意识捕捉一样,那些属于他人的“自在”,都是原本不依赖于你的意识的.因此,你要意识到他人乃至他人的各种身心活动,都必须依赖后天的意识作用.也就说外在的事物不是附加在意识中的,而是一种先验的存在,意识就是要通过后天的主观努力来自塑外在的事物.这样知识的 “客观性”或确定性就建立在了纯主观性的基础上

明天再说吧

说得有道理，支持你，谭铭庭