《庄子·外篇·天运第十四》内容?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 15:33:57
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庄子·外篇·天运第十四
“天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是?孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是?风起北方,一西一东,有上仿徨.孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢问何故?”巫咸袑曰：“来,吾语女.天有六极五常,帝王顺之则治,逆之则凶.九洛之事,治成德备,临照下土,天下戴之,此谓上皇.”
商大宰荡问仁于庄子.庄子曰：“虎狼,仁也.”曰：“何谓也?”庄子曰：“父子相亲,何为不仁!”曰：“请问至仁.”庄子曰：“至仁无亲.”大宰曰：“荡闻之,无亲则不爱,不爱则不孝.谓至仁不孝,可乎?”庄子曰：“不然,夫至仁尚矣,孝固不足以言之.此非过孝之言也,不及孝之言也.夫南行者至于郢,北面而不见冥山,是何也?则去之远也.故曰：以敬孝易,以爱孝难；以爱孝易,而忘亲难；忘亲易,使亲忘我难；使亲忘我易,兼忘天下难；兼忘天下易,使天下兼忘我难.夫德遗尧、舜而不为也,利泽施于万世,天下莫知也,岂直大息而言仁孝乎哉!夫孝悌仁义,忠信贞廉,此皆自勉以役其德者也,不足多也.故曰：至贵,国爵并焉；至富,国财并焉；至愿,名誉并焉.是以道不渝.”
北门成问于黄帝曰：“帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑,荡荡默默,乃不自得.”帝曰：“汝殆其然哉!吾奏之以人,徵之以天,行之以礼义,建之以大清.夫至乐者,先应之以人事,顺之以天理,行之以五德,应之以自然.然后调理四时,太和万物.四时迭起,万物循生.一盛一衰,文武伦经.一清一浊,阴阳调和,流光其声.蛰虫始作,吾惊之以雷霆.其卒无尾,其始无首.一死一生,一偾一起,所常无穷,而一不可待.汝故惧也.吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明.其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常.在谷满谷,在坑满坑.涂却守神,以物为量.其声挥绰,其名高明.是故鬼神守其幽,日月星辰行其纪.吾止之于有穷,流之于无止.子欲虑之而不能知也,望之而不能见也,逐之而不能及也.傥然立于四虚之道,倚于槁梧而吟：‘目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐,吾既不及,已夫!’形充空虚,乃至委蛇.汝委蛇,故怠.吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命.故若混逐丛生,林乐而无形,布挥而不曳,幽昏而无声.动于无方,居于窈冥,或谓之死,或谓之生；或谓之实,或谓之荣.行流散徙,不主常声.世疑之,稽于圣人.圣也者,达于情而遂于命也.天机不张而五官皆备.此之谓天乐,无言而心说.故有焱氏为之颂曰：‘听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极.’汝欲听之而无接焉,而故惑也.乐也者,始于惧,惧故祟；吾又次之以怠,怠故遁；卒之于惑,惑故愚；愚故道,道可载而与之俱也.”
孔子西游于卫,颜渊问师金曰：“以夫子之行为奚如?”师金曰：“惜乎!而夫子其穷哉!”颜渊曰：“何也?”师金曰：“夫刍狗之未陈也,盛以箧衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之.及其已陈也,行者践其首脊,苏者取而爨之而已.将复取而盛以箧衍,巾以文绣,游居寝卧其下,彼不得梦,必且数眯焉.今而夫子亦取先王已陈刍狗,聚弟子游居寝卧其下.故伐树于宋,削迹于卫,穷于商周,是非其梦邪?围于陈蔡之间,七日不火食,死生相与邻,是非其眯邪?夫水行莫如用舟,而陆行莫如用车.以舟之可行于水也,而求推之于陆,则没世不行寻常.古今非水陆与?周鲁非舟车与?今蕲行周于鲁,是犹推舟于陆也!劳而无功,身必有殃.彼未知夫无方之传,应物而不穷者也.且子独不见夫桔槔者乎?引之则俯,舍之则仰.彼,人之所引,非引人者也.故俯仰而不得罪于人.故夫三皇五帝之礼义法度,不矜于同而矜于治.故譬三皇五帝之礼义法度,其犹蒩梨橘柚邪!其味相反而皆可于口.故礼义法度者,应时而变者也.今取猨狙而衣以周公之服,彼必龄啮挽裂,尽去而后慊.观古今之异,犹囗狙之异乎周公也.故西施病心而颦其里,其里之丑人见之而美之,归亦捧心而颦其里.其里之富人见之,坚闭门而不出；贫人见之,挈妻子而去之走.彼知颦美而不知颦之所以美.惜乎,而夫子其穷哉!”