求教阳明学扫盲今天要去听一个日本学者的讲座,讲阳明学的四有说和四无说什么的.请给我通俗解释下这两说的含义,
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/23 16:04:21
求教阳明学扫盲今天要去听一个日本学者的讲座,讲阳明学的四有说和四无说什么的.请给我通俗解释下这两说的含义,
求教阳明学扫盲
今天要去听一个日本学者的讲座,讲阳明学的四有说和四无说什么的.请给我通俗解释下这两说的含义,
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“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物.”这是所谓的“天泉证道”所悟出的阳明四句教,是指王阳明晚年对自己一生学问宗旨高度概括和总结而成的四句话.而四有四无说论争指由于王阳明的两位大弟子钱德洪(绪山)与王畿(汝中、龙溪)对阳明四句教理解和看法不同而引发的一系列论说和争辩.
钱德洪在理解过程中努力严守师说,力主复性功夫,所以是“四有”.而王畿则对师说提出异议,认为四句教并非究竟话头,如果说心体无善无恶,则意、知、物皆无善无恶.若说意有善恶,则心体还有善恶在.所以是“四无”.
如果通俗的理解,你可以想做禅宗的一段公案,也就是神秀与慧能的得法偈之争.
王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”，他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。”这就是说，人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。于是，王阳明就有了“良知”这个概念。经历过百死千难的人生，在五十岁时提出学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
王阳明认为，每一个人...
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王阳明的哲学体系最重要的是“四句教”，他说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善为恶是格物。”这就是说，人天生就有区别善恶的良知，这是人的本性。于是，王阳明就有了“良知”这个概念。经历过百死千难的人生，在五十岁时提出学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
王阳明认为，每一个人都有“良知”，应该用最恰当的“良知”去解决办法。他大胆地否定了封建伦理道德的死框框，死架子，而允许每个人根据自己的个性，去选择适合自己的处事方法。所以他提出社会地位低下的人就不必为自己的粗俗而自卑，粗俗也并不影响一个人勤学苦读，去当圣人。总有一天，粗俗的人照样会同地位高的人一起平起平做。这一点打破了封建阶级的阶级论，为统治者不喜。他还提出在用兵上，要在变中讲求效果，他常常把“便宜八事”（最省力地办事），“期于成功”挂在嘴上，甚至提倡重用有才干的贪财人士。这一点打破了封建统治者的道德观念。王阳明还特别瞧不起死守清规而不知变通的人。阳明杂著中曾记载了一件非常典型的事：补生傅凤，因家境困难而无法养活年迈的父母和傻子弟弟，于是不顾性命日夜苦读，因为吃不饱，再加上学业辛苦，竟然卧床不起，患了大病。要是按当时传统儒家的思想，只讲动机而不讲效果，傅凤的举动可以说非常孝顺，要受到世人的称赞。可王阳明偏偏不欣赏，反而说他不孝顺父母，如果人累病了，甚至累死了，父母弟弟又将无人供养，就算你动机再好又有什么用？王阳明的“致良知”是王阳明一生提出的最后一个学说，是他心学体系中最成熟的部分，也是他对以前所有学说的最高概括和总结，是一种更深刻，更全面的理解。
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