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你是说有几个版本?转载——————请看：
前秦苻坚与后秦姚兴先后迎请和护持鸠摩罗什译出了《金刚般若波罗蜜经》,
北魏宣武帝礼请和护持菩提流支译出了《金刚般若波罗蜜经》,
南梁武帝与南陈梁安太守迎请和护持真谛译出了《金刚般若波罗蜜经》,
隋文帝、隋炀帝父子礼请和护持笈多译出了《金刚能断般若波罗蜜经》,
唐太宗礼请和护持玄奘译出了《能断金刚般若波罗蜜经》,
唐武则天迎请和护持义净译出了《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》.
鸠摩罗什所译《金刚经》流通最广,耳熟能详.如是灭度无量无数无边众生,实无众生而灭度者,所以者何,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨；应无所住而生其心；所谓佛法,即非佛法,是名佛法；一切有为法,如梦幻泡影.
其他译本例如：唐义净法师所译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》
佛说能断金刚般若波罗蜜多经
唐三藏沙门义净译
如是我闻.一时薄伽梵.在名称大城战胜林施孤独园.与大苾刍众千二百五十人俱.及大菩萨众.尔时世尊于日初分时.着衣持钵入城乞食.次第乞已还至本处.饭食讫收衣钵洗足已.于先设座加趺端坐正念而住.时诸苾刍来诣佛所.顶礼双足右绕三匝.退坐一面.尔时具寿妙生在大众中.承佛神力即从座起.偏袒右肩右膝着地.合掌恭敬白佛言.希有世尊.希有善逝.如来应正等觉.能以最胜利益.益诸菩萨.能以最胜付嘱.嘱诸菩萨.世尊.若有发趣菩萨乘者.云何应住.云何修行.云何摄伏其心
佛告妙生.善哉善哉.如是如是.如汝所说.如来以胜利益益诸菩萨.以胜付嘱嘱诸菩萨.妙生.汝应谛听极善作意.吾当为汝分别解说.若有发趣菩萨乘者.应如是住如是修行.如是摄伏其心.妙生言.唯然世尊.愿乐欲闻.佛告妙生.若有发趣菩萨乘者.当生如是心.所有一切众生之类.若卵生胎生湿生化生.若有色无色.有想无想.非有想非无想.尽诸世界所有众生.如是一切.我皆令入无余涅盘而灭度之.虽令如是无量众生证圆寂已.而无有一众生入圆寂者.何以故.妙生.若菩萨有众生想者.则不名菩萨.所以者何.由有我想众生想寿者想.更求趣想故
复次妙生.菩萨不住于事应行布施.不住随处应行布施.不住色声香味触法应行布施.妙生.菩萨如是布施.乃至相应亦不应住.何以故.由不住施福聚难量
妙生.于汝意云何.东方虚空可知量不.妙生言.不尔世尊.南西北方四维上下十方虚空可知量不.妙生言.不尔世尊.妙生.菩萨行不住施.所得福聚不可知量.亦复如是
妙生.于汝意云何.可以具足胜相观如来不.妙生言.不尔世尊.不应以胜相观于如来.何以故.如来说胜相即非胜相.妙生.所有胜相皆是虚妄.若无胜相即非虚妄.是故应以胜相无相观于如来.妙生言.世尊.颇有众生.于当来世后五百岁正法灭时.闻说是经生实信不
佛告妙生.莫作是说.颇有众生.于当来世后五百岁正法灭时.闻说是经生实信不.妙生.当来之世有诸菩萨.具戒具德具慧.而彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根.已于无量百千佛所.而行奉事植诸善根.是人乃能于此经典生一信心
妙生.如来悉知是人悉见是人.彼诸菩萨当生当摄无量福聚.何以故.由彼菩萨无我想众生想寿者想更求趣想.彼诸菩萨非法想非非法想.非想非无想.何以故.若彼菩萨有法想.即有我执.有情执寿者执更求趣执.若有非法想.彼亦有我执.有情执寿者执更求趣执.妙生.是故菩萨不应取法不应取非法.以是义故.如来密意.宣说筏喻法门.诸有智者法尚应舍何况非法
妙生.于汝意云何.如来于无上菩提有所证不.复有少法是所说不.妙生言.如我解佛所说义.如来于无上菩提.实无所证亦无所说.何以故.佛所说法不可取不可说.彼非法非非法.何以故.以诸圣者皆是无为所显现故.妙生.于汝意云何.若善男子善女人.以满三千大千世界七宝.持用布施得福多不.妙生言.甚多世尊.何以故.此福聚者则非是聚.是故如来说为福聚福聚
妙生.若有善男子善女人.以满三千大千世界七宝.持用布施.若复有人能于此经乃至一四句颂.若自受持为他演说.以是因缘.所生福聚极多于彼无量无数.何以故.妙生.由诸如来无上等觉从此经出.诸佛世尊从此经生.是故妙生.佛法者如来说非佛法是名佛法
妙生.于汝意云何.诸预流者颇作是念.我得预流果不.妙生言.不尔世尊.何以故.诸预流者无法可预故名预流.不预色声香味触法故名预流.世尊.若预流者作是念.我得预流果者.则有我执有情寿者更求趣执.妙生.于汝意云何.诸一来者颇作是念.我得一来果不.妙生言.不尔世尊.何以故.由彼无有少法证一来性故名一来.妙生.于汝意云何.诸不还者颇作是念.我得不还果不.妙生言.不尔世尊.何以故.由彼无有少法证不还性故名不还.妙生.于汝意云何.诸阿罗汉颇作是念.我得阿罗汉果不.妙生言.不尔世尊.由彼无有少法名阿罗汉.世尊.若阿罗汉作是念.我得阿罗汉果者.则有我执有情寿者更求趣执.世尊.如来说我得无诤住中最为第一.世尊.我是阿罗汉离于欲染.而实未曾作如是念我是阿罗汉.世尊.若作是念我得阿罗汉者.如来即不说我妙生得无诤住最为第一.以都无所住.是故说我得无诤住得无诤.住妙生.于汝意云何.如来昔在然灯佛所.颇有少法是可取不.妙生言.不尔世尊.如来于然灯佛所实无可取.妙生.若有菩萨作如是语.我当成就庄严国土者.此为妄语.何以故.庄严佛土者如来说非庄严.由此说为国土庄严.是故妙生.菩萨不住于事.不住随处.不住色声香味触法.应生其心.应生不住事心.应生不住随处心.应生不住色声香味触法心.妙生.譬如有人身如妙高山王.于意云何.是身为大不.妙生言.甚大世尊.何以故.彼之大身如来说为非身.以彼非有说名为身
妙生.于汝意云何.如弶伽河中所有沙数.复有如是沙等弶伽河.此诸河沙宁为多不.妙生言.甚多世尊.河尚无数况复其沙.妙生.我今实言告汝.若复有人以宝满此河沙数量世界.奉施如来得福多不.妙生言.甚多世尊.妙生.若复有人于此经中受持一颂并为他说.而此福聚胜前福聚无量无边妙生.若国土中有此法门.为他解说乃至四向伽他.当知此地即是制底.一切天人阿苏罗等.皆应右绕而为敬礼.何况尽能受持读诵.当知是人则为最上第一希有.又此方所即为有佛及尊重弟子
妙生.于汝意云何.颇有少法是如来所说不.妙生言.不尔世尊.无有少法是如来所说.妙生.三千大千世界所有地尘是为多不.妙生言.甚多世尊.何以故.诸地尘佛说非尘故名地尘.此诸世界佛说非界.故名世界.妙生.于汝意云何.可以三十二大丈夫相观如来不.妙生言.不尔世尊.不应以三十二相观于如来.何以故.三十二相佛说非相.是故说为大丈夫相.妙生.若有男子女人以弶伽河沙等身命布施.若复有人于此经中受持一颂并为他说.其福胜彼无量无数.尔时妙生闻说是经.深解义趣涕泪悲泣而白佛言.希有世尊.我从生智以来.未曾得闻如是深经.世尊.当何名此经.我等云.何奉持.佛告妙生是经名为般若波罗蜜多.如是应持.何以故.佛说般若波罗蜜多则非般若波罗蜜多.世尊.若复有人闻说是经生实想者.当知是人最上希有.世尊.此实想者即非实想.是故如来说名实想实想.世尊.我闻是经心生信解未为希有.若当来世有闻是经能受持者.是人则为第一希有.何以故.彼人无我想众生想寿者想更求趣想.所以者何世尊.我想众生想寿者想更求趣想即是非想.所以者何.诸佛世尊离诸想故
妙生.如是如是.若复有人得闻是经.不惊不怖不畏.当知是人第一希有.何以故.妙生.此最胜波罗蜜多.是如来所说诸波罗蜜多.如来说者即是无边佛所宣说.是故名为最胜波罗蜜多.妙生.如来说忍辱波罗蜜多即非忍辱波罗蜜多.何以故.如我昔为羯陵伽王割截支体时.无我想众生想寿者想更来趣想.我无是想亦非无想.所以者何.我有是想者应生嗔恨.妙生.又念过去于五百世.作忍辱仙人.我于尔时无如是等想.是故应离诸想发趣无上菩提之心.不应住色声香味触法.都无所住而生其心.不应住法.不应住非法.应生其心.何以故.若有所住即为非住.是故佛说菩萨应无所住而行布施
妙生.菩萨为利益一切众生.应如是布施.此众生想即为非想.彼诸众生即非众生.何以故.诸佛如来离诸想故.妙生.如来是实语者.如语者.不诳语者.不异语者
妙生.如来所证法及所说法.此即非实非妄.妙生.若菩萨心住于事而行布施.如人入暗则无所见.若不住事而行布施.如人有目日光明照见种种色.是故菩萨不住于事应行其施.妙生.若有善男子善女人.能于此经受持读诵为他演说.如是之人佛以智眼悉知悉见.当生当摄无量福聚.妙生.若有善男子善女人.初日分以弶伽河沙等身布施.中日分复以弶伽河沙等身布施.后日分亦以弶伽河沙等身布施.如是无量百千万亿劫以身布施.若复有人闻此经典不生毁谤.其福胜彼.何况书写受持读诵为人解说
妙生.是经有不可思议不可称量无边功德.如来为发大乘者说.为发最上乘者说.若有人能受持读诵广为他说.如来悉知悉见是人皆得成就不可量不可称不可思议福业之聚.当知是人则为以肩荷负如来无上菩提.何以故.妙生.若乐小法者则着我见众生见寿者见更求趣见.是人若能读诵受持此经.无有是处.妙生.所在之处若有此经.当知此处则是制底.一切世间天人阿苏罗.所应恭敬作礼围绕以诸香花供养其处
妙生.若有善男子善女人.于此经典受持读诵演说之时.或为人轻辱.何以故.妙生当知.是人于前世中造诸恶业应堕恶道.由于现在得遭轻辱.此为善事能尽恶业.速至菩提故.妙生.我忆过去过无数劫.在然灯佛.先得值八十四亿那庾多佛.悉皆供养承事无违背者.若复有人于后五百岁正法灭时.能于此经受持读诵解其义趣广为他说.所得功德.以前功德比此功德.百分不及一.千万亿分算分势分比数分因分乃至譬喻亦不能及.妙生.我若具说受持读诵此经功德.或有人闻心则狂乱疑惑不信妙生当知.是经不可思议.其受持者应当希望不可思议所生福聚
复次妙生白佛言.世尊.若有发趣菩萨乘者.应云何住.云何修行.云何摄伏其心.佛告妙生.若有发趣.菩萨乘者.当生如是心.我当度脱一切众生悉皆令入无余涅盘.虽有如是无量众生证于圆寂.而无有一众生证圆寂者.何以故.妙生.若菩萨有众生想者则不名菩萨.所以者何.妙生.实无有法可名发趣菩萨乘者
妙生.于汝意云何.如来于然灯佛所.颇有少法是所证不.妙生言.如来于然灯佛所.无法可证而得菩提.佛言.如是如是.妙生.实无有法如来于然灯佛所有所证悟得大菩提.若证法者然灯佛则不与我授记.摩纳婆.汝于来世当得作佛号释迦牟尼.以无所得故.然灯佛与我授记.当得作佛号释迦牟尼.何以故.妙生.言如来者即是实性真如之异名也.妙生.若言如来证得无上正等觉者.是为妄语.何以故.实无有法如来证得无上正觉.妙生.如来所得正觉之法此即非实非虚.是故佛说一切法者即是佛法.妙生.一切法一切法者.如来说为非法.是故如来说一切法者即是佛法.妙生.譬如丈夫其身长大.妙生言.世尊.如来说为大身者.即说为非身是名大身.佛告妙生.如是如是.若菩萨作是语.我当度众生令寂灭者.则不名菩萨.妙生.颇有少法名菩萨不.答言.不尔世尊.妙生.是故如来说一切法无我无众生无寿者无更求趣.妙生.若有菩萨言.我当成就佛土严胜.佛土严胜者如来说为非是严胜.是故如来说为严胜.妙生.若有信解一切法无性.一切法无性者.如来说名真是菩萨菩萨.妙生.于汝意云何.如来有肉眼不.妙生言.如是世尊.如来有肉眼.如来有天眼不.如是世尊.如来有天眼.如来有慧眼不.如是世尊.如来有慧眼.如来有法眼不.如是世尊.如来有法眼.如来有佛眼不.如是世尊.如来有佛眼
妙生.于汝意云何.如弶伽河中所有沙数.复有如是沙等弶伽河随诸河沙.有尔所世界是为多不.妙生言.甚多世尊.妙生.此世界中所有众生种种性行其心流转.我悉了知.何以故.妙生.心陀罗尼者.如来说为无持.由无持故心遂流转.何以故.妙生.过去心不可得.未来心不可得.现在心不可得.妙生.于汝意云何.若人以满三千大千世界七宝布施.是人得福多不.妙生言.甚多世尊.妙生.若此福聚是福聚者.如来则不说为福聚福聚
妙生.于汝意云何.可以色身圆满观如来不.不尔世尊.不应以色身圆满观于如来.何以故.色身圆满色身圆满者.如来说非圆满.是故名为色身圆满.妙生.可以具相观如来不.不尔世尊.不应以具相观于如来.何以故.诸具相者如来说非具相.是故如来说名具相
妙生.于汝意云何.如来作是念我说法耶.汝勿作是见.若言如来有所说法者.则为谤我何以故.言说法说法者.无法可说是名说法.妙生白佛言.世尊.于当来世颇有众生闻说是经生信心不.佛告妙生.有生信者彼非众生非非众生.何以故.众生众生者.如来说非众生是名众生
妙生.于汝意云何.佛得无上正等觉时.颇有少法所证不.妙生言.实无有法是佛所证.佛告妙生.如是如是.此中无有少法可得故.名无上正等菩提.妙生.是法平等无有高下故.名无上正等菩提.以无我无众生无寿者无更求趣性.其性平等故.名无上正等菩提.一切善法皆正觉了故.名无上正等正觉.妙生.善法者如来说为非法故名善法
妙生.若三千大千世界中所有诸妙高山王.如是等七宝聚.有人持用布施.若复有人于此经中乃至一四句颂.若自受持及为他说.以前福聚比此福聚.假令分此以为百分.彼亦不能及一分.或千分亿分算分势分数分因分乃至譬喻亦不能及一
妙生.于汝意云何.如来度众生不.汝莫作是见.如来度众生.何以故.曾无有一众生是如来度者.若有众生是如来度者.如来则有我见众生见寿者见更求趣见.妙生.我等执者如来说为非执.而诸愚夫妄为此执.妙生.愚夫众生如来说为非生.故名愚夫众生
妙生.于汝意云何.应以具相观如来不.不尔世尊.不应以具相观于如来.妙生.若以具相观如来者.转轮圣王应是如来.是故不应以具相观于如来.应以诸相非相观于如来.尔时世尊而说颂曰
若以色见我 以音声求我
是人起邪觐 不能当见我
应观佛法性 即导师法身
法性非所识 故彼不能了
妙生.诸有发趣菩萨乘者.其所有法是断灭不.汝莫作是见.何以故.趣菩萨乘者其法不失.妙生.若有男子女人.以满弶伽河沙世界七宝布施.若复有人.于无我理不生法中得忍解者.所生福聚极多于彼无量无数
妙生.菩萨不应取其福聚.妙生言.菩萨岂不取福聚耶.佛告妙生.是应正取不应越取.是故说取.妙生.如有说言如来若来若去若坐若卧者.是人不解我所说义.何以故.妙生.都无去来故名如来
妙生.若有男子女人.以三千大千世界土地碎为墨尘.妙生.于汝意云何.是极微聚宁为多不.妙生言.甚多世尊.何以故.若聚性是实者如来不说为极微聚极微聚.何以故.极微聚者.世尊说为非极微聚.故名极微聚.世尊.如来所说三千大千世界.说为非世界故.名三千大千世界.何以故.若世界实有.如来则有聚执.佛说聚执者.说为非聚执.是故说为聚执妙生.此聚执者是世言论然.其体性实无可说.但是愚夫异生之所妄执.妙生如有说云.佛说我见众生见寿者见更求趣见者.是为正说为不正耶.妙生言.不尔世尊.何以故.若有我见如来说者.即是非见故名我见.妙生.诸有发趣菩萨乘者.于一切法应如是知如是见如是解.如是解者乃至法相亦无所住.何以故.妙生.法想法想者.如来说为非想.故名法想法想
妙生.若有人以满无量无数世界七宝持用布施.若复有人能于此经乃至受持读诵四句伽他令其通利.广为他人正说其义.以是因缘所生福聚极多于彼无量无数.云何正说.无法可说是名正说.尔时世尊说伽他曰
一切有为法 如星翳灯幻
露泡梦电云 应作如是观
尔时薄伽梵说是经已.具寿妙生.及诸菩萨摩诃萨.苾刍苾刍尼.邬波索迦邬波斯迦.一切世间天人阿苏罗等.皆大欢喜.信受奉行.

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