“多行不义必自毙”指的是 ( )郑武公郑庄公共叔段姜氏

“多行不义必自毙”指的是 ( )郑武公郑庄公共叔段姜氏
“多行不义必自毙”指的是 ( )
郑武公
郑庄公
共叔段
姜氏

“多行不义必自毙”指的是 ( )郑武公郑庄公共叔段姜氏
郑武公
　　编辑本段读音
　　多行不义必自毙 ( duō xíng bù yì bì zì bì )
　　编辑本段释义
　　不义：违反正义的事.毙：死.不义的事情干多了,必然会自取灭亡.
　　编辑本段出处
　　《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙,子姑待之.”
　　编辑本段典故
　　原文
　　初①,郑武公娶于申② ,日武姜③.生庄公及共叔段④.庄公寤生⑤,惊姜氏,故名曰“寤生”,遂恶之⑥.爱共叔段,欲立之,亟 请于武公⑦,公弗许.及庄公即位,为之请制⑧.公曰：“制,岩邑 也⑨, 虢叔死焉⑩,伦邑唯命⑾.”请京⑿,使居之,谓之“京城大 叔”. 　　祭仲曰⒀：“都,城过百雉⒁,国之害也.先王之制：大都,不 过参国之一⒂；中,五之一；小,九之一.今京不度,非制也,君 将不堪⒃.”公曰：“姜氏欲之,焉辟害⒄?”对曰：“姜氏何厌之有⒅? 不如早为之所⒆,无使滋蔓.蔓,难图也⒇”.蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?”公曰：“多行不义,必自毙(21),子姑待之.” 　　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己(22).公于吕曰（23）：“国不堪贰,君 将若之何（24）.?欲与大叔,臣请事之；若弗与,则请除之,无生民心.” 公曰：“无庸（25）,将自及.”大叔又收贰以为己邑,至于廪延（26）.子 封曰：“可矣.厚将得众.”公曰：“不义不昵（27）”,厚将崩.” 　　大叔完聚（28）,缮甲兵,具卒乘（29）,将袭郑.夫人将启之（30）.公闻其期,曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京（31）.京叛大叔段.段 人于鄢“.公伐诸鄢.五月辛丑32）,大叔出奔共. 　　遂置姜氏于城颍（34）,而誓之日：“不及黄泉,无相见也（35）.”既而悔之. 　　颍考叔为颍谷封人（36）,闻之,有献于公.公赐之食.食舍肉（37）.公问之,对曰：“小人有母,皆尝君之羲(38).请以遗之(39).”公曰：“尔有母遗,繄我独无(40)!”颖考叔曰：“敢问何谓也?”公语之故,且告之悔.对曰：“君何患焉?若阙地及泉(41),遂而相见(42),其谁曰不然?”公从之.公入而赋(43)：“大隧之中,其乐也融融(44)!”姜出而赋：“大隧之外,其乐也泄泄(45)!”遂为母子如初. 　　君子曰(46)：“颖考叔,纯孝也.爱其母,施及庄公(47).《诗》曰：‘孝子不匮,永锡尔类(48).’其是之谓乎?”
　　注释
　　(1)初：当初,从前.故事开头时用语.(2)郑武公：春秋时诸侯国郑国(在今河南新郑)国君,姓姬,名掘突,武为谥号.申：诸侯国名,在今河南南阳,姜姓.(3)武姜：武谥郑武公谥号,姜谥娘家姓.(4)庄公：即郑庄公.共(gōng)叔段：共是国名,叔为兄弟排行居后,段是名.(5)窹(wù)生：逆生,倒生,即难产.(6)恶(wù)：不喜欢.(7)亟(qì)：多次屡次.(8)制：郑国邑名,在今河南荥阳县虎牢关.(9)岩邑：险要地城邑.(10)虢(guó)叔：东虢国国君.(11)佗：同“他”.唯命：“唯命是从”地省略.(12)京：郑国邑名,在今河南荥阳县东南.(13)祭(zhài)仲：郑国大夫,字足.(14)雉：古时建筑计量单位,长三丈,高一丈.(15)参：同“三”.国：国都.(16)堪：经受得起.(17)焉：哪里.辟：同“避”.(18)何厌之有：有何厌.厌：满足.(19)所：安置,处理.(20)图：课,治.(21)毙：仆倒,倒下去.(22)鄙：边境上得邑.贰于己：同时属于庄公和自己.(23)公子吕：郑国大夫,字子封.(24)若之何：对他怎么办.(25)庸：用.(26)廪延：郑国邑名,在今河南延津北.(27)昵：亲近.(28)完：修缮.聚：积聚.(29)缮：修整.甲：铠甲.兵：武器.具：备齐.卒：步兵.乘(shèng)：兵车.(30)夫人：指武姜.启之：为他打开城门.(31)帅：率领.乘：一车四马为一乘.车一乘配甲士三人,步卒七十二人.(32)鄢：郑国邑名,在陵境内.(33)五月辛丑:五月二十三日.古人记日用天干和地支搭配.(34)城颖西北.(35)黄泉：黄土下的泉水.这里指墓穴.(36)颖考叔：郑国大夫.颖谷：郑国邑名,在今河南登封西南.封人：管理边界的官.(37)舍肉：把肉放在旁边不吃.(38)羲：调和五味做成的带汁的肉.(39)遗(wéi)：赠送.(40)繄(yì)：语气助词.没有实义.(41)阙：同“掘”,挖.(42)隧：地道.这里的意思是挖隧道.(43)赋：指作诗.(44)融融：快乐自得的样子.(45)泄泄（yì）：快乐舒畅的样子.(46)君子：作者地托.《左传》作者常用这种方式发表评论.(47)施(yì)：延及,扩展.(48)这两句诗出自《诗•大雅•既醉》.匮：穷尽.锡：同“赐”,给予.
　　译文
　　当初,郑武公娶了申国国君的女儿为妻,叫做武姜；生下了庄公和公叔段.庄公脚在前倒生下来,使姜氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’,武姜因此讨厌庄公.武姜玉爱公叔段,想立他为太子多次向武公请求,武公都没有答应.等到庄公当上了郑国国君武姜为公叔段请求把制作为他的封邑.庄又说“制是个险要 　　的城邑,从前虢叔就死在那里,如果要别的地方,我都答应.”武姜又为共叔段请求京邑,庄公就计公叔段住在那里,称他为“京城太叔”. 　　祭仲说“都城超过了三百丈,就会成为国家的祸害.按先王的规定,大的都城面积不能超过国都的三分之一.中等的不超过五分之一,小的不超过九分之一.现在京邑．的大小不合法度,违反了先王的制度,这会使您受不了.”庄公回答说；“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢?”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢?不如早些处置公叔段,不让他的势力蔓延.如果蔓延开来,就难对付了.蔓延开的野草都除不掉,更何况是您习卜受宠的兄弟呢?”庄公说‘干多了不仁义的事情,必定会自取灭亡,您暂且等着看吧.” 　　不久之后,太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖.公子吕说：“一个国家不能容纳两个君王,您打算怎么办?如果您想把国家交给大叔,就请允许我去侍奉他；如果不给,就请陈掉他,不要使百姓产生二心.”庄公说；“用不着,他会自食其果.太叔又把双方共管的边邑收归自己,一直把邑地扩大到了廪延.公子吕说；“可以动手了.他占多了地方就会得到百姓拥护.”庄公说“做事不仁义就不会有人亲近,地方再大也会崩溃.” 　　太叔修造城地,聚集百姓,修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车,将要偷袭郑国国都.武姜打算为他打开城门作内应.庄公得知了太叔偷袭的日期,说；‘可以动手了!”于是,他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑.京邑百姓背叛了共叔段,共叔段逃到了鄢地,庄公又攻打鄢.五月二十三日,共叔段逃奔去了共国. 　　于是庄公把武姜安置到城颖,并向她发誓说：“不到地下黄泉,水远不再见面.”事后,他又后悔这么说. 　　考叔当时是颖谷管理疆界的官员,他听说了这件事,就送了些礼物给庄公.庄公请他吃饭,他却把肉放在一旁不吃.庄公问他为什么,颖考叔回答说：“我家中有母亲,我的饭食她都吃过,就是从未吃过君王的肉羹,后允许我拿去送给她.”庄公说“你有母亲可以送东西给她,唯独我没有!”颖考叔说“我冒昧问一下这话是什么意思?”庄公把事情的缘由告诉了他,并说自己很后悔.颖考叔说；“君王何必担忧呢?如果掘地见水,打成地道去见面,谁能说这不是黄泉相见?”庄公听从了项考叔的话,照着做了.庄公进入地道,赋诗说：‘隧道当中,心中快乐融和!”武姜走出隧道,赋诗说；‘隧道之外,心中快乐舒畅!”于是.母于关系又与从前一样了. 　　君子说；“颖考叔真是个孝子.爱自己的母亲,还扩大影响了郑庄公.《诗•大雅•既醉》说‘孝子德行无穷个永久能分给同类.’大概说的就是这样的事吧!”
　　读解
　　这是一个流传甚广、十分典型的兄弟相争的故事. 　　人们常用“亲如兄弟”来形容亲情的深厚,也用“亲兄弟,明算帐”来说明亲情和利益冲突之间的关系.我们凭自己的生活体验深知,亲情在很多时候是脆弱的,在利益的驱使之下,亲情远远不足以化解由利益导致的矛盾冲突. 　　当然,兄弟相争,并非完全没有是非曲直,并非完全没有正 义、真理的存在.比如,郑庄公与共叔段的权位之争,按传统观 念,长子是王位天然的继承者,是“天理”,不容有违背.这样, 郑庄公就代表了合理的、正当的一方,而共叔段夺取王位的图谋, 便是不合理的、不正当的. 　　代表合理的、正义的一方,往往充满“正气”,可以慷慨陈辞. 鸣鼓攻之,可以稳坐如山,居高临下,所以郑庄公才可以自豪地、 以先知的口吻说：“多行不义,必自毙.” 　　抛开这个故事不论,‘多行不义,必自毙”也算是一条普遍真 理,正如“得道多助,失道寡助”一样.几乎可以说,古往今来,凡是作恶的人,搞阴谋诡计的人,违法乱纪的人,都没有好下场, 最终会搬起石头砸自己的脚. 　　但是,如果坐着等待结果的到来,等待作恶者“自毙”,显然是愚蠢的,无异于自己坐以待毙,很可能让作恶者占尽了风光好处.我们要相信毛主席说过的：“凡是反动的东西,你不打,他就不倒.扫帚不到,灰尘照例不会自己跑掉.”所以,与其坐以待毙, 不如起而对抗,以其人之道,还治其人之身. 　　这么说来,以恶抗恶,以暴力抗恶,以阴谋诡计对阴谋诡计, 在一定范围内便是合理的事.真理、道义总得以某种方式来加以捍卫,对真理、道义的信念,总不能替代实际有效的行动,就好 比强盗闯进我们家里,是不可能凭借善良的愿望和对正义的信念 来阻止强盗的抢劫的.唯有拿起武器,同强盗搏斗,把强盗赶出家门去,才是用行动来维护自己的信念,因而真理、正义才可能 得到证明,得到捍卫. 　　儒家传统一直是主张知行合一、言行一致的.在内心承认的真理,在思想和言论中确信原则,必须用实际行动来加以体现,让真理、原则变成行动 的指南.如果能做到这样,不溢、恶行、阴谋等等,就既不是可怕的猛兽,也不是不可战胜和征服的.关键不在对方,而在自己是否能挺身而出,以及如何挺身而出,从而让东风压倒西风.