请大家帮我找一点哲学家的语录如题,请大家帮我找一点关于幸福、爱情、人、哲学与艺术、人生的哲学家的名言.西方和东方的哲学家都可以.比如齐克果、亚里士多德、卢梭、孟德斯鸠、苏

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/12/19 15:33:22

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请大家帮我找一点哲学家的语录如题,请大家帮我找一点关于幸福、爱情、人、哲学与艺术、人生的哲学家的名言.西方和东方的哲学家都可以.比如齐克果、亚里士多德、卢梭、孟德斯鸠、苏
请大家帮我找一点哲学家的语录
如题,请大家帮我找一点关于幸福、爱情、人、哲学与艺术、人生的哲学家的名言.西方和东方的哲学家都可以.比如齐克果、亚里士多德、卢梭、孟德斯鸠、苏格拉底、柏拉图等等.
如果找得多的话,会追加100分.
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请大家帮我找一点哲学家的语录如题,请大家帮我找一点关于幸福、爱情、人、哲学与艺术、人生的哲学家的名言.西方和东方的哲学家都可以.比如齐克果、亚里士多德、卢梭、孟德斯鸠、苏
1.培根论爱情
“过度的爱情追求,必然会降低人本身的价值.”
2.车尔尼雪夫斯基论爱情
“爱情的意义在于帮助对方提高,同时也提高自己.唯有那因为爱而变得思想明澈,双手矫健的人才算爱着.”
3.胡适论人生意义
“人生的意义不在于何以有生,而在自己怎样生活.你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上二那就是你这一生的意义.你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么,你活一日便有一日的意义,作一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了.总之,生命本没有意义,你要能给他什么意义,他就有什么意义.与其终日冥想人生有何意义,不如试用此生作点有意义的事.……认得人生如梦,故无所求.但无所求不是无为.人生固然不过一梦,但一生只有这一场做梦的机会,岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦?岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年?”
4.叔本华《人生的智慧》摘录
朋友都说自己是真诚的,其实,敌人才是真诚的.所以,我们应该把敌人的抨击.指责作为苦口良药,以此更多地了解自己.

显示自己的聪明智慧其实就是间接地指责别人愚蠢和无能.……萨迪在《玫瑰园》里说过：“我们应该认识到：愚人对智者的反感百倍于智者对愚人的反感.”

随意地和不必要地以不礼貌的方式对待别人而因此与人结下怨仇就犹如放火烧掉自己的房子一样疯狂.礼貌的言行就像假币,在使用假币时也吝啬、小气就是不智的表现,而慷慨施与则是聪明的做法.……运用礼貌和友好,甚至使一个执拗和敌视他人的人也变得顺从和与人方便.所以,礼貌之于人就犹如温暖之于蜡.

谁要想让别人相信他的看法,那他就要冷静、不带激情地把他的看法表达出来.……如果一个人激烈地把自己的看法说出来,那人们就会把他的看法视为他的意欲的产物,而不是认识力的结果,因为认识力在本质上是冷静的.

我还想告诉大家几条见解独到却又鲜为人知的阿拉伯谚语：“任何你的敌人不可以知道的东西,都不要告诉你的朋友.”“如果对我的秘密保持沉默,那么,这个秘密就是我看管的囚徒；如果失口说出了这个秘密,那我就变成了它的囚徒.”

在言辞或者表情流露出愤怒和憎恨是徒劳无益的,……除了在行动上,我们不可以表现出憎恨或者愤怒.……冷血的动物才是唯一有毒的动物.

说话不要加重语气.……因为常人的理解力是迟缓的,……对不少人我们可以态度礼貌、声调友好地说出真正无礼的话语而又避免遭受直接的危险.

生来就注定要成就一番伟大事业的人,从青年时代起就在内心秘密地感觉到了这一事实.他就会像建筑蜂巢的工蜂那样去努力完成自己的使命.……我们其实无时无刻不在遵循着自己的原则行事,这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们.这些原则因人而异.人们各自随着这些原则的引导走向幸福或者不幸.

一个真正老于世故的人,就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人,也不是匆忙急躁地行动的人.

对于我们的幸福,勇气是一种非常关键的、仅次于聪明睿智的素质.……万不得已的时候,畏惧本身就成为畏惧的理由了.（罗斯福为了激励美国人民,曾经引用了这句话,他说,“我们唯一恐惧的是恐惧本身”.这句话成了罗斯福演讲中最著名的一句话.）

正如人们对生命的热爱其实只是对死亡的恐惧一样,……与其说人们主动寻求他人的愉快陪伴,毋宁说他们在躲避孤独带来的凄凉和压抑,躲避自己单调乏味的思想意识.

在一个寒冷的冬日,为了避免冻僵,一群箭猪相拥在一起取暖.但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了.这样,它们被迫分开.但为了取暖,它们的身体又再度靠近,身上的硬刺又再次把它们扎痛了.这些箭猪就被这两种痛苦反复折磨,直到它们终于找到了恰好能够容忍对方的距离为止.
那些挂起的三角旗、饰以花冠的船只、张灯结彩、欢呼呐喊、鼓角礼炮齐鸣——这些只不过是表示人们欢乐的幌子和门面,这热闹表面是欢乐的象形文字.但却偏偏在这样的热闹场景中难以找到欢乐.欢乐拒绝在喜庆的场合露面.……另一个例子就是高朋满座、衣香鬓影的隆重场面.表面上看,人们兴高采烈,沉浸在一片高贵的愉快气氛之中,但通常,拘束、尴尬、无聊才是到场的真正客人.

一个人的个性越独特、越具价值和意义,那么,他就越有必要不时地认清自己生命总体发展的大致脉络和自己的计划,……了解清楚自己的首要和真正的意愿——这些对于他的幸福而言是至为重要的东西；……同时,他也应该大致上明白自己应该从事何种职业、需要扮演何种角色以及自己与这一世界的关系.

人生智慧的重要一点就是在关注现在和计划将来这两者之间达到恰到好处的平衡,……许多人太过沉迷于现在,这些人是无忧无虑、漫不经心的人；也有的人则更多地活在将来,他们则是谨小慎微、忧心忡忡的杞人.……那些以希望和努力生活在将来的人眼睛盯着前面,不耐烦地等待将要发生的事情,仿佛将来的事情才会为他们带来真正的幸福.……那些人终其一生都在欺骗自己,因为直到他们死去为止,他们都只是暂时地活着.……永远不要忘记：现在才是唯一真实和确切的.……由于懊恼过去和操劳将来,我们拒绝美好的现在时光或者任意地践踏它,这可是彻头彻尾的愚蠢做法.……把每一天都视为一段特别的生活.（赛尼加）

我们生活的关系应该尽可能地简单,甚至单调的生活,只要这不至于产生无聊,都会有助于增进我们的幸福,因为这样,我们就更少地感觉到生活,并因此更少地感觉到生活的重负,而重负本来就是生活的本质.

要过一种深思熟虑的生活,并且能从生活经验中汲取一切有益的教训,我们就必须勤于反省,……一个人的生活经历可被视为一本书的正文,而对生活经历的咀嚼和认识则是对正文作出的解释.……对过去了的事情不加回想,而只是随波逐流地生活,那么,他对生活就欠缺清晰、周密的思考,情感就会杂乱无章,思想也夹杂着某种程度的混乱不清.这些都可以从这个人说出的短小、破碎、突厄的词句看得出来.

友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起,但归根结底人只能老老实实地寄希望于自己.……由于缺乏内在,平庸的人喜好与人交往,喜欢迁就别人.这是因为他们忍受别人比要忍受他们自己来的更加容易.……在孤独中人们无法忍受自己.他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光.

没有足够的独处生活,我们就不可能获得平静的心境.……学会在人群中保持一定程度上的孤独.

腓特烈大帝就曾经这样说过：“具有优越灵魂的人占据和帝王同等的地位”.

早晨是一天中的青年时候：一切都是明亮、清新和轻松的.……我们不应该贪床而缩短了早晨的时光,或者以没有价值的工作和闲聊浪费这段时间.相反,我们应该珍视早晨为生命的黄金时光,并在某种程度上把它视为神圣的.

能够从事某种活动,如果可能的话,制作某样东西,或者学习某一样东西,对于我们的幸福是绝对必要的.
5.利希滕贝格《格言集》摘录
我们生活在这样一个世界上,一个傻瓜可以造出许多傻瓜,而一个贤哲造就的贤哲却寥寥无几.

倘若有一天世界上大家只做必需做的事,那么千百万人就得饿死.

大部分人在一个领域的不相信是以在另一个领域的盲目相信为基础的.

世界大概还不算太老,因为人还不会飞翔.

读书过多把我们引向了有知识的野蛮时代.

我们的时代最适合于塞万提斯,塞万提斯时代到来了,可是塞万提斯还没有出现.丑角已然有了,缺的是鞭子.

他不想诱惑人,却成了诱惑者,很可悲,人们试图减少恶的努力竟产生出那么多新的恶来.看来人们一般更了解的是力量本身,而不是他们把力量用在上面的材料.

这本书产生了一般好书才会有的影响：蠢人更蠢了,聪明人更聪明了,而其他成千上万个人则丝毫未变.

最绚丽斑斓的鸟歌唱得最差,这也适用于人,永远不要在奇巧华丽得文体里……寻找深刻的思想.

人类大多数不幸的根源在于消极和软弱.

人人都应该学习哲学和“美”科学,至少做到能使享受变得对自己更愉快一点.

过分精细入微的人极少成为伟人,往往他们的研究有多么精细,便有多么无用.

甲：您见老了.
乙：是啊,只有长寿的人才会出现这样的情况.

我常常保持这样的观念,并对他深信不疑：要得到后世的承认,就必须做一个可恨的当代人.因此我好攻击一切.

我的不幸在于我从未活在这个世界上,相反,我活在我的想象力所建立的大量形形色色的相互联系里.……为了享受后一种生活,真正地生活在你的前一种生活里吧.

我的全部活动现在都服从于挣钱.煤还在燃烧,但火焰已经没有了.

一个姑娘,一百五十本书,几个朋友和约莫－德里宽的景色,这就是我的整个世界.

水至清则无鱼，人至贱则无敌。
花无百日红，人无百日好。
人啊，认识你自己。
你不可能两次踏进同一条河流。
我思故我在。

宁做高尚的野蛮人，
不做龌龊的文明人.
——卢梭

黑格尔：
历史给人类的教训，就是人类不肯接受历史的教训
冯友兰：
看一个人做事，不光看表面，更要看后面的动机。（大概意思）
不好意思只记得这两句了

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齐克果(Kier Kegaard 丹麦,1813-1855)说:「表象如浮标,本质如鱼钩。.」一般人只看到水平面上的浮标,却无法看透水平面下的鱼钩。
齐克果说:「神已经存在,而人却懵懂不知,彼此争论他是否存在,却不承认他的存在。」
齐克果说:「把不平等的关系变为平等的,唯有爱.」
齐克果说死是生命的一部分,坟墓成了一个人一生的"史记".
齐克果说:「不做决定本身就是一个决定,不做选择本身就是一个选择.」
「人们汲汲营营地追寻快乐,却与快乐擦身而过.」
齐克果曾说:「心灵的纯洁就是专心渴求一件事(The pureness of heart is to will one thing),属灵的人就是以「专一的心志」来实行上帝的旨意的人
哲学家齐克果曾说:「冒险造成焦虑,不冒险却失去自己.」
齐克果有句名言:「往后回看,我们反省生命;往前瞻望,我们活出生命」,
天父
当我们的心被你的思想唤醒时
不要让它醒来像一只惊恐的小鸟
仓皇飞窜
而像一个刚睡醒的小孩
带著属天的微笑
---齐克果的祷文

我们如何能谈论爱，而忽略了您，慈爱的天父，天上地下，所有爱的泉源；您毫无保留，在慈爱中给予一切；您就是爱，因此只有在您之中的人，才可能心中有爱！您启示我们爱是什麼，您是我们的救主和救赎者，给予自己，而拯救我们。我们如何能谈论爱，而忽略了您，您是爱的精神，您毫无保留，而告诉我们爱是奉献，告诉信徒，爱人如己，爱你的邻人如爱自己一般！喔，永恒的爱，您遍在一切，到处都有您的见证，任何谈论爱及其行动的地方，都有您的见证。的确，在人类的语言里，很少有什麼作品特别谈论到爱或是爱的行动，但在天堂里，只有爱的行动才是值得称许的：虔诚的自我牺牲、对於爱的渴望，并且不求任何回报！

亚里士多德
http://baike.baidu.com/view/1338078.htm
卢梭
http://www.justsayout.com/dictum_author.asp?n=%C2%AC%CB%F3
孟德斯鸠
http://baike.baidu.com/view/6571.htm
苏格拉底
认识你自己（know yourself）
我们的需要是越少，我们越近似上帝。
神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识
想左右天下的人，须先能左右自己。
认识自己，方能认识人生。
美是难的
德性就是知识或：美德即知识，愚昧是罪恶之源
无知即罪恶
别人为食而生存，我为生存而食。
智慧意味着自知无知
我平生只知道一件事，我为什么是那么无知。
这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。
唯有理智最为可贵
我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法
最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
教育不是灌输，而是点燃火焰。
问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
最优秀的人就是你自己
知道的越多，才知知道的越少。
我知道自己的无知，我知我无知。
未经审视的生活是毫无价值的或：一种未经考察的生活是不值得过的
在多人之前，吾舌尤健。
暗恋是世界上最美丽的爱情
不要靠馈赠来获得一个朋友
告诉我你的朋友，我就知道你是什么样的人。
在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
我去死，你们去活，究竟谁过得更幸福，唯有神知道。或我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
我只知道一件事，那就是什么都不知道。
凡是原本可以做得更好的，也算是懒！
人可以犯错，但是不可犯同一个错。
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。
没有人因为知道了善而不向善的
任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。
想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
苏格拉底自己呢，他说：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”“我象一只猎犬一样追寻真理的足迹。”为了追求真理，苏格拉底不顾自己的利益、职业和家庭，他是个哲学的殉道者。他曾自问：什么是哲学？他自答： “认识你自己！”
柏拉图
http://zhidao.baidu.com/question/14105801.html

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这些够吗，都是我选的，有些太常见的我就去掉了，比较精华，我很喜欢哲学，欢迎加我，当然~~~~呵呵~~~希望给我加那100分~~~~呵呵~~~害羞~~
1，即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！（尼采）
2，人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。（尼采）
3，人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！（尼采）
4，其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。（尼采）
5，较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。（尼采）
6，你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。（尼采）
7，赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。（尼采）
8，诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。（康德）
9，羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。（康德）
10，当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去……（康德）（我想起大话西游……）
11，我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。（笛卡尔）
12，我思故我在。（笛卡尔）
13，反对的意见在两方面对于我都有益，一方面是使我知道自己的错误，一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。（笛卡尔）（这句话让我想起不少论坛上的人的，特别是那些愤青的，那种反对他们的任何观点就是汉奸的逻辑）
14，世界之大，而能获得最公平分配的是常识（笛卡尔）
15，仅仅是具备出色的智力是不够的，注要的问题是如何出色地使用它。（笛卡尔）
16，德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。（休谟）
17，恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐。（休谟）
18, 人们普遍承认，在各国各代人类的行动都有很大的一律性，而且人性的原则和作用乃是没有变化的。(休谟)
19，当我们专注地研究人类生活的空虚，并考虑荣华富贵空幻无常时，也许我们正在阿谀逢迎自己懒惰的天性。（休谟）
20，不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。（叔本华）
21，平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。（叔本华）
22，老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。（叔本华）（这句话让我想起了奥斯捏洛夫斯基的名言“人的一生应当是这样度过的：每当回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。这样，在他临死的时候，他就能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为了人类的解放。”
23，人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是必须保持适当的距离过活。（叔本华）
24，我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求!我们做事之初喜欢抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种幸福。（叔本华）
25，财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。（叔本华）
26，智慧，不是死的默念，而是生的深思。（斯宾诺莎）
27，害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。（斯宾诺莎）（我想起了康德类似的名言，看来真理到哪里都是一样的。）
28，谋求自己的利益是美德或者是正当的处世之道唯一重要的基础。（斯宾诺莎）
29，骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。（斯宾诺莎）
30，.生气是拿别人做错的事来惩罚自己。（柏拉图）
31，发光并非太阳的专利，你也可以发光。（柏拉图）
32，“不可能”只存在于蠢人的字典里。（柏拉图）（我想起了拿破仑的名言）
33，真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。（柏拉图）
34，意志不纯正，则学识足以为害。（柏拉图）（毛主席说过：方向错误，知识越多越反动。看来真是英雄所见略同啊，不少有心人却把前半句去掉来诋毁毛主席！）
35，爱情只有爱情，可以使人敢于为所爱的人献出生命，这一点，不但男人能做到，而且女人也能做到。（柏拉图）
36，别人为食而生存，我为生存而食。（苏格拉底）
37，这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。（苏格拉底）
38，男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记（苏格拉底）
39，好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。（苏格拉底）（这个玩笑诠释了苏格拉底式的哲学幽默和他的思想，不知道有几个人能悟出这句话中饱含的深意。）
40，一个恶徒的犯罪思想也比天堂里的奇迹更伟大,更崇高。（黑格尔）
41，存在既合理。（黑格尔）
42，人是靠思想站立起来的。（黑格尔）
43，人类从历史中所得到的教训就是:人类从来不记取历史教训。（黑格尔）
44，在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。（黑格尔）
45，任性和偏见就是自己个人主观的意见和意向，这是一种自由，但这种自由还停留在奴隶的处境之内。（黑格尔）（这句话很适合现在年轻人。）
46，一杯水是清澈的，但海水却是黑色的。就像小的道理可以说明，而真正的大道是沉默的。（黑格尔）
47，对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有的人谦逊是安全。（亚里士多德）
48，人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。（亚里士多德）
49，我爱我的老师，但我更爱真理。（亚里士多德）
50，聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。（亚里士多德）
51，一切的节省，归咎起来就是时间的节省。（马克思）
52，书是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。（马克思）
53，在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。(马克思)（好像可以用在我们国家的某些组织身上~~~）
54，作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。（马克思）（我想起了山东作协的委员王兆山。）
55，只有获得胜利的可能性非常大时，才可进行决战。（恩格斯）
56，幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志。（恩格斯）

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柏拉图
吾爱吾师，吾更爱真理。

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有一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是爱情？
苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他却空著双手回来了。
苏格拉底问他怎麽空手回来了？
柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想著前面也许会有更大更好的，於是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什麽都没有摘到。。。
苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。
又一天，柏拉图问苏格拉底：什麽是婚姻？
苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子裏做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。
苏格拉底问他怎麽只砍了这样一棵树回来？
柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。
这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。
还有一次，柏拉图问苏格拉底：什麽是幸福？
苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。
於是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。
苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？
柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。
这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。

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