菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.——《金刚经》是何意,最好逐字翻译
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 03:05:07
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.——《金刚经》是何意,最好逐字翻译
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.——《金刚经》是何意,最好逐字翻译
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.——《金刚经》是何意,最好逐字翻译
这不是诗,是佛偈
惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来：“吾向汝说,世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,来呈吾看.若悟大意,付汝衣法,为第六代祖.” 众人只等神秀作偈,神秀偷偷在墙上书一偈曰： “身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”
五祖令门人炷香礼敬,尽诵此偈.但亲告神秀曰：“汝作此偈,未见本性,只到门外,未入门内.如此见解,觅无上菩提,了不可得.” 惠能虽不识字,一闻此偈,便知未见本性.托人亦书一偈曰：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”一众皆惊.五祖将鞋擦了偈,曰：“亦未见性.”次日祖潜至碓坊,以杖击碓三下而去.惠能遂三鼓入室,五祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》.至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性.遂启祖言：“何期自性,本自清净；何期自性,本不生灭；何期自性,本自具足；何期自性,本无动摇；何期自性,能生万法.”三更受法,人尽不知,便传顿教及衣钵
佛曰：不可说
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确...
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佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
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