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对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头,风宜清夜露宜秋.
更教仙骥旁边立,尽是人间第一流.
注：仙骥,即仙鹤.
这是一首咏竹诗,实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹,并置于风清露白的秋夜,烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵,并配以想象中的白鹤.诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣.
意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上,轻风许来夜露慢慢的滴下,我和自己心爱的仙鹤在一边站力,也许这就是人间第一流的美事.
宋代钱惟演的“瘦云萧萧伊水头,风宜清夜露宜秋.更教仙骥旁边立,尽是人间第一流.”（《对竹思鹤》）表面上是向往一种浮云野鹤般的清高脱俗生活,而有些诗评家知人论世,指出此诗“骨子里却是一种牢骚之词.”乃真知灼见,一语见的.另一位宋代诗人王禹偁,一生酷爱竹,写了不少咏竹诗.尤其在他淳化二年间因受诬陷遭贬商州后,写下的“谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官.不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒.”（《官舍竹》）是诗人面对清冷的郡斋,难捱的时光,迁客内心酸楚的流露.而后来的“衣上惹来看不竹,竹边听处立多时.”（《喜雪贻仲咸》）和“梦断闲窗酒半醺,月华薄薄雪纷纷.莫言官散无拘束,一夜披衣见此君.”（《雪夜看竹》）,是面对起伏人生的自我宽解.
对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头,风宜清夜露宜秋.
更教仙骥旁边立,尽是人间第一流.
【赏析】
天圣九年(1031)至明道二年(1033),钱惟演任河南府(今河南洛阳)知府,诗当作于此间.
赞美瘦竹、仙鹤是第一流雅物.陈衍《宋诗精华录》评此诗：“有身份,是第一流人语.”就诗论诗,则所见极是,然质诸钱氏为人之实际,不啻霄壤.元好问《论诗三十首》有云：“心画心声总失真,文章宁复见为人”,有慨于此类乎.
对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头,风宜清夜露宜秋.
更教仙骥旁边立,尽是人间第一流.
注：仙骥,即仙鹤.
这是一首咏竹诗,实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹,并置于风清露白的秋夜,烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵,并配以想象中的白鹤.诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣.
意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上,轻风许来夜露慢慢的滴下,我和自己心爱的仙鹤在一边站力,也许这就是人间第一流的美事.
宋代钱惟演的“瘦云萧萧伊水头,风宜清夜露宜秋.更教仙骥旁边立,尽是人间第一流.”（《对竹思鹤》）表面上是向往一种浮云野鹤般的清高脱俗生活,而有些诗评家知人论世,指出此诗“骨子里却是一种牢骚之词.”乃真知灼见,一语见的.另一位宋代诗人王禹偁,一生酷爱竹,写了不少咏竹诗.尤其在他淳化二年间因受诬陷遭贬商州后,写下的“谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官.不随夭艳争春色,独守孤贞待岁寒.”（《官舍竹》）是诗人面对清冷的郡斋,难捱的时光,迁客内心酸楚的流露.而后来的“衣上惹来看不竹,竹边听处立多时.”（《喜雪贻仲咸》）和“梦断闲窗酒半醺,月华薄薄雪纷纷.莫言官散无拘束,一夜披衣见此君.”（《雪夜看竹》）,是面对起伏人生的自我宽解.
对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头,风宜清夜露宜秋.
更教仙骥旁边立,尽是人间第一流.
【赏析】
天圣九年(1031)至明道二年(1033),钱惟演任河南府(今河南洛阳)知府,诗当作于此间.
赞美瘦竹、仙鹤是第一流雅物.陈衍《宋诗精华录》评此诗：“有身份,是第一流人语.”就诗论诗,则所见极是,然质诸钱氏为人之实际,不啻霄壤.元好问《论诗三十首》有云：“心画心声总失真,文章宁复见为人”,有慨于此类乎.

对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头， 风宜清夜露宜秋。
更教仙骥旁边立， 尽是人间第一流。
注：仙骥，即仙鹤。
意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上，轻风许来夜露慢慢的滴下，我和自己心爱的仙鹤在一边站力，也许这就是人间第一流的美事。
这是一首咏竹诗，实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹，并置于风清露白的秋夜，烘托出竹的瘦劲之骨...

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对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头， 风宜清夜露宜秋。
更教仙骥旁边立， 尽是人间第一流。
注：仙骥，即仙鹤。
意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上，轻风许来夜露慢慢的滴下，我和自己心爱的仙鹤在一边站力，也许这就是人间第一流的美事。
这是一首咏竹诗，实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹，并置于风清露白的秋夜，烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵，并配以想象中的白鹤。诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣。

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钱惟演
瘦玉萧萧伊水头， 风宜清夜露宜秋。
更教仙骥旁边立， 尽是人间第一流。
注：仙骥，即仙鹤。
这是一首咏竹诗，实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹，并置于风清露白的秋夜，烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵，并配以想象中的白鹤。诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣。
意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上，轻风许...

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钱惟演
瘦玉萧萧伊水头， 风宜清夜露宜秋。
更教仙骥旁边立， 尽是人间第一流。
注：仙骥，即仙鹤。
这是一首咏竹诗，实际上是表达了诗人的一种情趣
诗以水衬竹，并置于风清露白的秋夜，烘托出竹的瘦劲之骨、萧萧之韵，并配以想象中的白鹤。诗人向往的是一种孤高不群、清雅脱俗的情趣。
意思是：远边的云慢慢的飘着在那清水之上，轻风许来夜露慢慢的滴下，我和自己心爱的仙鹤在一边站力，也许这就是人间第一流的美事。。
宋代钱惟演的“瘦云萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。”（《对竹思鹤》）表面上是向往一种浮云野鹤般的清高脱俗生活，而有些诗评家知人论世，指出此诗“骨子里却是一种牢骚之词。”乃真知灼见，一语见的。另一位宋代诗人王禹偁，一生酷爱竹，写了不少咏竹诗。尤其在他淳化二年间因受诬陷遭贬商州后，写下的“谁种萧萧数百竿？伴吟偏称作闲官。不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。”（《官舍竹》）是诗人面对清冷的郡斋，难捱的时光，迁客内心酸楚的流露。而后来的“衣上惹来看不竹，竹边听处立多时。”（《喜雪贻仲咸》）和“梦断闲窗酒半醺，月华薄薄雪纷纷。莫言官散无拘束，一夜披衣见此君。”（《雪夜看竹》），是面对起伏人生的自我宽解。
对竹思鹤
钱惟演
瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。
更教仙骥旁边立，尽是人间第一流。
【赏析】
天圣九年(1031)至明道二年(1033)，钱惟演任河南府(今河南洛阳)知府，诗当作于此间。
赞美瘦竹、仙鹤是第一流雅物。陈衍《宋诗精华录》评此诗：“有身份，是第一流人语。”就诗论诗，则所见极是，然质诸钱氏为人之实际，不啻霄壤。元好问《论诗三十首》有云：“心画心声总失真，文章宁复见为人”，有慨于此类乎。

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