哲学与佛学佛学博大精深,涉及到很多哲学理念.今天我对佛迷茫了,我不知道——佛为何眷恋众生?有着诺大天界,还要眷恋这些年不过百,今日忘却昨日事的人呢?人,若是死去,生前的事情便像是

哲学与佛学佛学博大精深,涉及到很多哲学理念.今天我对佛迷茫了,我不知道——佛为何眷恋众生?有着诺大天界,还要眷恋这些年不过百,今日忘却昨日事的人呢?人,若是死去,生前的事情便像是
哲学与佛学
佛学博大精深,涉及到很多哲学理念.
今天我对佛迷茫了,我不知道——佛为何眷恋众生?有着诺大天界,还要眷恋这些年不过百,今日忘却昨日事的人呢?
人,若是死去,生前的事情便像是没发生过了.
请从哲学、佛学与人性三个角度解释,50分献上,

哲学与佛学佛学博大精深,涉及到很多哲学理念.今天我对佛迷茫了,我不知道——佛为何眷恋众生?有着诺大天界,还要眷恋这些年不过百,今日忘却昨日事的人呢?人,若是死去,生前的事情便像是
哲学：对每一个人来说,世界都分为两部分,一部分是内在自我,一部分是外在世界,两者首先是对立的,没有对立就没有自我,两者同时又是统一的,因为外在世界的力量是不可抗拒的,顺应它才能够存在与发展.佛眷恋众生,本性使然,一切存在物的本性都是反抗、扩张,扩大自己的势力范围,佛也一样.
佛学：佛学也是一种哲学,不过它用一种特殊的方式说出来,就像神学一样.
人性：人的本性就是让更多少人承认自己的存在价值,或者说征服人,佛就是通过思想来征服人的.

对这三个方面又何必耿耿于怀呢？我们只需吸取哲学和佛学里的精神粮食，何必管它对与错。从来没有任何的绝对的对错。

宗教有的时候太自信 太瞧不起人 太排外了 不讨人喜欢

哲学层面，要是唯物的，不用说了，没有佛，要是唯心的，佛的形象是人念所创，必须以人的立场为中心。
佛学，佛祖释迦牟尼原本为人，一人成佛普度众生，人只是其中的一类；另外，凡人本是佛，只是心不坚；
人性，为了给自己的存在设定一个有意义的形象定位。人类有寻找意义的本性，这个本性使人类思维力更强，让人类更适合生存。...

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哲学层面，要是唯物的，不用说了，没有佛，要是唯心的，佛的形象是人念所创，必须以人的立场为中心。
佛学，佛祖释迦牟尼原本为人，一人成佛普度众生，人只是其中的一类；另外，凡人本是佛，只是心不坚；
人性，为了给自己的存在设定一个有意义的形象定位。人类有寻找意义的本性，这个本性使人类思维力更强，让人类更适合生存。

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我也不分角度层面了，佛是不存在的，他们是唯心主义的人们创造的假象，但是物质决定意识，再唯心也被唯物所控制，人类意识创造的佛摆脱不了人类，印度人创造出来的佛，有着印度人的相貌特征。佛的创造本来就是觉得人生苦的人的一个精神寄托，希望可以有无比强大的人，可以从人生苦中超度自己，更希望经受苦难的自己，死后可以去另外一个世界过好日子。于是有佛和天界，或者称是极乐世界，而人类创造的佛，眷恋众生是必然的，如果他...

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我也不分角度层面了，佛是不存在的，他们是唯心主义的人们创造的假象，但是物质决定意识，再唯心也被唯物所控制，人类意识创造的佛摆脱不了人类，印度人创造出来的佛，有着印度人的相貌特征。佛的创造本来就是觉得人生苦的人的一个精神寄托，希望可以有无比强大的人，可以从人生苦中超度自己，更希望经受苦难的自己，死后可以去另外一个世界过好日子。于是有佛和天界，或者称是极乐世界，而人类创造的佛，眷恋众生是必然的，如果他们只会在极乐世界享受而不会下凡来营救受难的人，受难的人又怎么会去创造这么一种无关的假象呢？佛学，其实是人类的一种高级的自我欺骗罢了。

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大乘和小乘是有区别的，大乘普度众生，小乘只将自己渡到彼岸。佛教既然认为一切皆空，自然和普度众生有矛盾，解决这个矛盾是就是慈悲之心

人间即是炼狱，不经“炼”怎能成佛。我们不用去考虑佛的真实性，凡是认为佛的教义对人有帮助的我们就因该努力遵守它领悟它，到一定程度你就不会对佛迷茫了。