求这些诗词的原文!有德者必有言志士仁人工欲善其事 必先利其器益者三友 损者三友

求这些诗词的原文!有德者必有言志士仁人工欲善其事 必先利其器益者三友 损者三友
求这些诗词的原文!
有德者必有言
志士仁人
工欲善其事 必先利其器
益者三友 损者三友

求这些诗词的原文!有德者必有言志士仁人工欲善其事 必先利其器益者三友 损者三友
[1].
　　【原文】 子曰：“有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”
　　【译文】 孔子说：“有道德的人,一定有言论,有言论的人不一定有道德.仁人一定勇敢,勇敢的人都不一定有仁德.”
　　【评析】
　　这一章解释的是言论与道德、勇敢与仁德之间的关系.这是孔子的道德哲学观,他认为勇敢只是仁德的一个方面,二者不能划等号,所以,人除了有勇以外,还要修养其他各种道德,从而成为有德之人.
　　【读解】 　　
　　这几句话说来都很好理解.一个人有德行,有修养,就一定会有好的言论、好的著作传世,可是反过来,一个有好的言论、好 的著作传世的人却不一定就很有道德、修养.勇和仁的关系也一 样.一个有仁德的人一定有勇气,这种勇气是指大智大勇,而不是打架斗狠的匹夫之勇.反过来说,一个有勇气的人却不一定有 仁德.
　　这里面最值得注意的是“有言者不必有德”一句.它成了后世说“文人无行”的理论依据.一个文人,一个著名作家,他当 然是非常“有言”的了,有的甚至是“著作等身”,但却并不一定 有好的道德修养.这就是所谓“文人无行”的现象.
　　当然,说“文人无行’”并不是说所有的文人都没有德行.这正如说“有言者不必有德”的“不必”是不一定一样.不一定有 德,也就不一定没有德,所以,也有“有言者”又有德的情况.
　　勇与仁的关系也是这样,“勇者不必有仁”,也不排除勇者也有仁的情况存在.
　　从愿望来说,我们当然是希望有言者又有德,有勇者又有仁的了.
　　[2].【出处】　　《论语·卫灵公》：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
　　解释：
　　“志士仁人,没有为乞求苟全生命而损害仁德的,只有牺牲自己的生命来实现仁道.”
　　[3].
　　释义 ：
　　工匠想要使（他的）工作做好,一定要先使工具锋利.比喻要做好一件事,准备工作非常重要.
　　出处 ：
　　子贡问为仁.子曰：工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”——孔子（春秋）《论语·卫灵公》
　　[4].
　　原文　　孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,友便佞,损矣.”
　　曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“君子成人之美,不成人之恶.小人反是.”
　　子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
　　子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”
　　多用“欲善其事,先利其器”这八个字简明扼要的说明其意.
　　译文　　孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.与正直的人交朋友,与诚信（谅,诚信）的人交朋友,与知识广博的人交朋友,是有益的.与谄媚逢迎的人交朋友,与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友,与善于花言巧语的人交朋友,是有害的.”
　　曾子说：“我每天多次反省自己——替他人做事是否尽心竭力了呢?和朋友交往是否真诚了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”
　　孔子说：“君子成全别人好的事情,不帮别人干坏事.坏人则相反.”
　　孔子说：“看见贤能的人心里想的就要和他一样,看到不贤能的人就要自我反省啊!”
　　孔子说：“多责备自己,少责备别人,就可以远离别人的怨恨了.”
　　损者　　友便辟,友善柔,友便佞,损矣.
　　便辟是指谄媚逢迎之人 善柔是指表面奉承而背后诽谤人之人
　　便佞是指善于花言巧语之人