故乡中的我是鲁迅吗?刻画我这一形象有怎样的意义

故乡中的我是鲁迅吗?刻画我这一形象有怎样的意义
故乡中的我是鲁迅吗?刻画我这一形象有怎样的意义

故乡中的我是鲁迅吗?刻画我这一形象有怎样的意义
不是.在小说等叙事虚构作品中,叙述者不能与作者相等同；同时,叙事作品中的叙述者以及人物又往往与作者有着某种关联,有可能通过它们出现不同形式的作者自我虚构,形成为独特的艺术虚构的形象.作者自我形象的虚构与塑造,并不以作者自身名字的出现与否为必然标志.热奈特曾说：没有什么东西可以阻止与作者在姓氏或生平上完全相同或某些相同的叙述者叙述一段明显的虚构故事.这一论述是合理的.因而,出现在鲁迅小说中的“迅哥儿”、“迅儿”,也不能将它们与作者鲁迅相等同.
刻画“我”这一形象的意义： 
由于文章的内容是通过"我"传达给读者,表示文章中所写的都是叙述人的亲眼所见,亲耳所闻,或者就是叙述者本人的亲身经历,使读者得到一种亲切真实的感觉. 
直接的表现,更形象、生动得多.这样表现,不仅情感浓郁,而且构思也显得巧妙、新颖,使内容具有强烈的艺术魅力.
“我”是一个现代知识分子,他在自己的“故乡”已经失去了存在的基础,失去了自己的精神落脚地.他像一个游魂,已经没有了自己精神的“故乡”.中国古代的知识分子是官僚地主.在经济上是地主,在政治上是官僚,是有权有势的阔人.但现代的知识分子是在城市谋生的人.他已经没有稳固的经济基础,也没有政治的权力.在豆腐西施杨二嫂的心目中,值得惧怕和尊敬的是做了“道台”,“有三房姨太太”,出门坐“八抬的大轿”的“阔人”.现在“我”不“阔”了,所以也就不再惧怕他,尊重他,而成了她可以随时掠夺、偷窃的对象.他同情豆腐西施杨二嫂的人生命运,但豆腐西施杨二嫂却不会同情他.他无法同她建立起精神的联系.他在她那里感到的是被歧视、被掠夺的无奈感.闰土是他在内心所亲近的人物,但闰土却仍然按照对待传统官僚地主知识分子的方式对待他,使他无法再与闰土进行正常的精神交流.他在精神上是孤独的.他寻求人与人之间的一种平等关系,但这种关系在现在的‘“故乡”是找不到的.总之,现实的“故乡”是一个精神各个分离,丧失了生命活力,丧失了人与人之间的温暖、幸福的情感关系的“故乡”.

不知道 真的不知道
谢谢

小说中的“我”有作者的影子，但绝不等同与作者。“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败，人情冷漠的现实，深感悲哀和失望，但内心深处还有对故乡美好未来的憧憬。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生...

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小说中的“我”有作者的影子，但绝不等同与作者。“我”漂泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败，人情冷漠的现实，深感悲哀和失望，但内心深处还有对故乡美好未来的憧憬。
作者对“故乡”的感情不仅仅是人与人之间一般的感情，同时还是带有个人色彩的特殊感情。在对“故乡”没有任何理性的思考之前，一个人就已经与它有了“剪不断，理还乱”的精神联系。童年、少年与“故乡”建立起的这种精神联系是一个人一生也不可能完全摆脱的。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。此后的感受和印象是同少年时形成的这种印象叠加胶合在一起的。这就形成了多种情感的汇合、混合和化合。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要让读者会慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验。这种没有鲜明色彩而又复杂的情感，在我们的感受中就是忧郁。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈们又轻易摆脱不掉的悠长而又悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的是一种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

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