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西湖的香市,从二月十五花朝节开始,到五月初五端午节收市.在这一段日子里,北边到普陀去进香的人每天都有到来,嘉兴府、湖州府来天竺进香的人每天都有到来.从各地来的人,就和西湖边的人在这里做买卖,所以叫香市.
各地到这里来进香的人,在三天竺做买卖,在岳王坟做买卖,在湖心亭做买卖,在陆宣公祠做买卖,可说是无处不做买卖,而在昭庆寺最为集中,昭庆寺两侧长廊里,是没有一天不开市的.三代八朝的古董,边远地区的珍宝,都齐集在这里.设香市的地方,大殿门的两边,走道前后,放生池左右,山门里外,有屋子就有摊,没屋子就搭房,房外再搭棚,棚外再摆摊,一摊一摊,接连不断.那些胭脂,花粉、发簪、耳环、骨牌、木尺、剪刀,还有佛经、木鱼、小孩玩具等等,样样都有.
这正是在春暖时节,桃花盛开,垂柳碧绿,乐声悠扬.岸旁没有停留的船,客店没有停留的客,酒馆没有留下的酒.袁宏道写的“山色象是美女的娥黛,花色象是美女的红颜,湖上波纹象绫罗绸缎,和风拂拂象醉人的美酒”,已经描绘出了西湖三月风光；而这时因有各地香客来西湖,又是一番光景.文雅优美的士女,比不上那乡付姑娘的乔妆打扮；幽兰的清香,比不上那野草闲花浓郁的香味；琴笛丝竹的乐声,比不上那手摇鼓和唢呐的合奏；奇形怪状的古玩,比不上那泥人竹马的行情好；宋元各朝的名画,比不上西湖风景画和佛象图的畅销.人们来来往往,追赶奔忙,拉不开,牵不住,几百几十万男男女女,老老少少,每天在寺的前后左右,挤来挤去,足足热闹四个月才散市.恐怕在长江下游,除去这里决没有第二个地方象这样的罢.
崇祯庚辰年三月份,昭庆寺遭火灾.这一年到辛巳年、壬午年,接连发生饥荒,百姓大半饿死.壬午年交通阻塞,北方香客断绝,没有来到的,香市就废止了.辛巳年夏季,我在西湖,只见城里抬出的饿死的尸体,一个接一个扛抬过路.那时作杭州太守的是刘梦谦,汴梁人,各乡各镇打秋风的好多人住在西湖边,每日包揽诉讼,把贿赂送给刘太守.有位好开玩笑的文人把首古诗改了几个宁讥讽他,诗句是：“山不象青山楼不象楼,西湖的歌舞全罢休,暖风吹来了死人的臭,要把杭州全送给刘汴州.”这首诗,可以说是西湖实况的写照.

西湖香市原文含注释
西湖香市，起于花朝，〔花朝〕旧俗以阴历二月十二日(一说初二日或十五日)为“百花生日”，称为“花朝节”。尽于端午。山东进香普陀〔普陀〕山名，在现在浙江定海海中，是我国佛教胜地之一。者日至，嘉湖〔嘉湖〕即现在浙江的嘉兴、湖州。进香天竺者日至，至则与湖之人市〔市〕做买卖。焉，故曰香市。
然进香之人，市于三天竺，〔三天竺〕山名，在西湖西，分上天竺、中天竺、下天竺，称...

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西湖香市原文含注释
西湖香市，起于花朝，〔花朝〕旧俗以阴历二月十二日(一说初二日或十五日)为“百花生日”，称为“花朝节”。尽于端午。山东进香普陀〔普陀〕山名，在现在浙江定海海中，是我国佛教胜地之一。者日至，嘉湖〔嘉湖〕即现在浙江的嘉兴、湖州。进香天竺者日至，至则与湖之人市〔市〕做买卖。焉，故曰香市。
然进香之人，市于三天竺，〔三天竺〕山名，在西湖西，分上天竺、中天竺、下天竺，称为天竺或三天竺。山上有上、中、下三天竺寺。三天竺及下文的岳王坟、湖心亭、陆宣公祠、昭庆寺均为西湖游览胜地。市于岳王坟，〔岳王坟〕宋朝抗金名将岳飞的墓。市于湖心亭，市于陆宣公祠，〔陆宣公祠〕唐朝陆贽的祠堂。无不市，而独凑集〔凑集〕聚集。于昭庆寺，昭庆两廊故无日不市者。三代八朝之骨董，〔三代八朝之骨董〕历史上留传下来的器物。三代，指夏、商、周。八朝，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骨董，即古董，指古代留传下来的器物。蛮夷闽貊〔蛮夷闽貊(mò)〕指福建、广东及外洋。当时对外贸易主要在广州、福州。之珍异皆集焉。至香市，则殿中边，甬道上下，池左右，山门内外，有屋则摊，无屋则厂，〔厂〕无墙壁的棚屋。厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸，凡簪珥、〔簪珥(ěr）〕妇女的化妆品和首饰之类。，同“胭脂”。一种红色的化妆品，妇女用以涂脸颊或嘴唇。簪，妇女插髻的首饰。珥，女子的珠玉耳饰。牙尺剪刀，以至经典木鱼、孩儿嬉具之类无不集。
此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，〔鼓吹清和〕指一片乐声。鼓吹，指管乐。岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公〔袁石公〕袁宏道，字中郎，号石公，湖北公安人，明代文学家。所谓：“山色如娥，花光如颊，〔山色如娥，花光如颊〕山色就像美女的蛾眉，花光就像美女的面颊。波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月，而此以香客杂来，光景〔光景〕风光景色。又别。士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画；〔乔画〕指妇女涂脂抹粉。芳兰芗泽，不胜其合香芫荽〔芫荽(yánsuī)〕一种有香味的菜蔬，又名香菜。之薰蒸；丝竹管弦，不胜其摇鼓笙之聒帐，〔(hā)笙之聒(guō)帐〕笙声嘈杂。笙，以口吹笙。聒帐，声音嘈杂。鼎彝〔鼎彝〕泛指古代以青铜制成的食器。后来视为古董。光怪，不胜其泥人竹马之行情；宋元名画，不胜其湖景佛图〔佛图〕也作“浮图”“浮屠”，指佛寺或佛塔。之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住，数百十万男男女女，老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅〔阅〕历。香市要经历四个月之久才停歇。月方罢，恐大江以东，断无此二地矣。〔断无此二地矣〕断然没有第二个这样的地方了。
崇祯庚辰〔崇祯庚辰〕即崇祯十三年(1640)。崇祯，明思宗朱由检年号（1628—1644）。三月，昭庆寺火。〔昭庆寺火〕昭庆寺被火烧。是岁及辛巳、壬午洊饥，〔辛巳、壬午洊(jiàn)饥〕连续两年的饥荒。辛巳，即崇祯十四年(1641)。壬午，即崇祯十五年(1642)。饥，一再发生饥荒。民强半〔强半〕大半。饿死。壬午虏鲠〔虏鲠〕指清军入侵。虏，指清军。鲠，同“梗”，阻隔。山东，香客断绝，无有至者，市遂废。辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，〔饿殍(piǎo)舁(yù)出〕抬出饿死的人。饿殍，饿死的人。舁，抬。扛挽相属。〔相属〕相接。时杭州之刘太守梦谦，汴梁〔汴梁〕现在河南开封。人，乡里抽丰〔抽丰〕假借各种名义向人求得财物赠与。也叫“打秋风”。者，多寓西湖，日以民词馈送，〔以民词馈送〕靠包揽民间词讼获得原告或被告的馈赠。有轻薄子改古诗〔古诗〕指南宋林升的《题临安邸》。原诗为：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
西湖香市
张岱
西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。
但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。
这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住 。千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。
崇祯十三年（庚辰年）三月，昭庆寺起火，这一年和崇祯十四年、十五年，一再发生饥荒，百姓大半饿死。崇祯十五年，山东的道路被寇盗阻梗，香客断绝，再没有来杭州的，香市于是停止了。崇祯十四年夏天，我在西湖，只见到城中抬出饿死者的尸首，人扛车拉，一个接着一个。当时杭州太守刘梦谦，汴梁人，同乡人来这里打秋风的，多寄居在西湖，这些人每天可以替人疏通关系得到钱财，太守也就以此作为自己的馈赠，有个轻薄士人改动古诗中的几个字讥诮这位太守说：“山不象青山楼不象楼，西湖歌舞全罢休，暖风吹得死人臭，还把杭州钱财送汴州。”这话可作为西湖实情的写照。

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张岱
西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。 下载更多的资源请到：我爱语文。本文章来源于中国最大最全的公益语文网站：我爱语文
但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠...

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张岱
西湖香市，从每年二月十二日百花生日，又称作花朝的那一天开始，到端午节结束。从山东到普陀寺进香的人一天天来到，从嘉兴、湖州到天竺寺进香的人也一天天来到，来了之后，就和西湖的人互相购买东西，所以叫做香市。 下载更多的资源请到：我爱语文。本文章来源于中国最大最全的公益语文网站：我爱语文
但是进香的人，在上、中、下三座天竺寺买东西，在岳王坟买东西，在湖心亭买东西，在陆贽陆宣公的祠庙里买东西，没有一处不成为买卖东西的地方，而特别聚集在昭庆寺，昭庆寺的两边走廊所以没有一天不成为人们相互买卖的集市。上古夏周三代、汉魏六朝的古董，蛮夷闽粤以及从外洋运进来的珍奇异宝都汇集到这地方。到了香市这段日子，寺殿的甬道上上下下，屋檐承溜的左左右右，寺庙山门的内内外外，有屋就摆起摊，没有屋就敞着放，围成堆，敞堆之外又搭棚，棚外又摆摊，一节节，一段段，紧密相连。凡是胭脂、发簪、耳饰、牙尺、剪刀，以至于各种典籍、敲打的木鱼，孩子们的玩具之类的东西，样样都汇集到这儿来。

这时正是春暖季节，桃红柳绿，鲜明可爱，清明四月，蛙声柔和，岸边无停留的船，旅舍中没有停留的客，店铺中没有存留的酒。袁石公宏道先生说的，“山色如美女，花色如面颊，池水波纹如绫罗，习习春风如美酒，令人陶醉”。这已经勾画出西湖三月的景致，而这时，香客从各处来，风光景色又有不同。士女的文雅美丽，胜不过村野妇女的涂脂抹粉，装腔作势；兰花的芬芳香气，敌不过合香芫荽的熏蒸；悠美的丝竹管弦乐曲，压不住口哨摇鼓的喧闹；文物古董的光彩，比不上泥人竹马叫卖的顺畅；宋元明代的画卷，赛不过湖景佛像的昂贵。像在奔逃，像在追逐，掀也掀不开，拉也拉不住 。千千万万男男女女，老老少少，每天簇拥在寺的前前后后，总共经过四个月才结束，恐怕长江以东，绝对没有第二个这样的地方了。

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