材料二:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长材料二：今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以

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材料二:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长材料二：今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以材料二:大道之行

材料二:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长材料二：今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以
材料二:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长
材料二：今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为已.故谋用是作,而兵由此起.禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在埶者去,众以为殃.是谓小康.”
（1）材料1讲的什么时期,材料2讲的什么时期
（2）这两个时期有什么不同?

材料二:大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,幼有所长材料二：今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为已,大人世及以为礼,域郭沟池以
(1)材料一式原始时期,材料二是奴隶制社会（就是夏朝及以后的那些王朝)
(2)（这个我们没做但我认为）（大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦）原始社会人人平等,选部落联盟首领时采取的是“禅让制”,及：民主推选部落联盟首领,被选上的部落联盟首领没有特权.
（“今大道既隐”,就是没有大道了）在禹当上了部落联盟首领后,随着人们私有财产的增多,禹便起了私心,想把那些东西占为己有,不想再因为“禅让制”而拱手他人,（就是父传子,子传孙.一直都是他们自家人拥有这些财产）,所以就建立了之后的夏朝.因此“公天下”变成了“家天下”.原始社会结束了,残酷的奴隶社会开始了.