心生种种法生,心灭种种法灭 这句话怎么理解啊.我今天看了考研政治,居然批判这句话.可这是慧能大师的话,怎么能有错.我不想管是谁对谁错,只想知道这句话是怎么理解.

心生种种法生,心灭种种法灭 这句话怎么理解啊.我今天看了考研政治,居然批判这句话.可这是慧能大师的话,怎么能有错.我不想管是谁对谁错,只想知道这句话是怎么理解.
心生种种法生,心灭种种法灭 这句话怎么理解啊.
我今天看了考研政治,居然批判这句话.可这是慧能大师的话,怎么能有错.
我不想管是谁对谁错,只想知道这句话是怎么理解.

心生种种法生,心灭种种法灭 这句话怎么理解啊.我今天看了考研政治,居然批判这句话.可这是慧能大师的话,怎么能有错.我不想管是谁对谁错,只想知道这句话是怎么理解.
首先要说的是六祖说的法和世俗人说的法谈的主题是不一回事的,是不能用世俗人的想法来度量六祖的说法.
法本法无法,法亦法连法.
本来非一法,何能诽谤法.
既然是马克思出题,自可用马克思的法来回答好了,这个就是法的圆通,本来与六祖的法也不矛盾.
马克思的法没有错,六祖的法也没有错,错的是世人没有真能领会.马克思错?六祖错?仁者心错.
回补充部分：
昨天晚上看到黄檗禅师说到关于这个句子的一点解释：“心生种种法生,心灭种种法灭”,这个心不是指法心,是指无始无明,也就是佛所说的第八意识（简单的说就是潜意识吧）所产生的种种幻想.比如：心生种种法生,看到美女,喜欢她,就产生横多美好的感觉；心灭种种法灭,看到仇人时,分外痛苦,但是,如果将心念转变一下——宽恕他、原谅他、同情他,以慈悲心对待他.当慈悲心一生起,怨恨就消失了；当你没有怨恨的心时,他不再是仇人,「仇人」这个想法、「仇人」这个现象,也就不存在了.
所以,对任何一件事,只要念头转变或消失,外界也就没有固定的、永恒的、不变的现象.现象是随著我们念头的转变而变,这叫「心灭种种法灭」.
这个心有生有死,属于缘起论,如果能悟道,就没有什么生灭的了.
也可以理解为,心生（凡夫心）则种种法生,心灭（悟道成佛）则种种法灭.
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