玉不琢,不成器.人不学,不知义.的意思.

玉不琢,不成器.人不学,不知义.的意思.
玉不琢,不成器.人不学,不知义.的意思.

玉不琢,不成器.人不学,不知义.的意思.
玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示:一个人的成才之路如同雕刻玉器一样,玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别,人也是一样,只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人.
【译文】玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物；人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才.

璞玉不经过雕琢，不能成为好的玉器。人不经过学习，不能明白事理。

玉不琢，不成器。人不学，不知道。意思是玉石不经过打磨不能够成为有用的器物；人不学习，不能够懂得道理。

如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。

如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

玉不经过雕琢，不会变成精美的饰品。人不去学习，不会成为知识的能手。

经过磨难才能成功

玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
出自《三字经》
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应...

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玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
出自《三字经》
其书作者说法大致有四种：一、明代黄佐《广州人物传》十，明末诸生屈大均《广东新语》十一，清代恽敬《大云山房记》二，都以为作者应是宋末区适子；二、清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”据此以为《三字经》为明代黎贞撰；三、或者又有区适子所撰，黎贞增广之说；四、世传王应麟撰，王应麟（1223—1296），南宋学者，字伯厚，号深宁居士。清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生（王应麟），因取文熟复焉，而叹其要而该也。”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。一般来说，《三字经》作者应为王应麟。
玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。...

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玉不琢 不成器 人不学 不知义
启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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