材料一：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有终,壮有所用······材料二：今大道既隐,天下为家,各亲其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为
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材料一：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有终,壮有所用······材料二：今大道既隐,天下为家,各亲其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为
材料一：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有终,壮有所用······
材料二：今大道既隐,天下为家,各亲其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为固······《礼记·礼让》
（1）材料一和材料二分别讲的是我国什么时候的情况?
（2）材料一和材料二的分别讲的是我国哪种制度?
（3）举例“天下为公,选贤与能”句子中提到的传说中的英雄人物
材料一：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有终,壮有所用······材料二：今大道既隐,天下为家,各亲其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为
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材料一：大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有终,壮有所用.
选自《礼记·礼运》.《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇.礼运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.
(1)讲的是原始社会的情况.
(2)禅让制度
(3)传说尧年老时,召集部落联盟会议,推选继承人,大家推选有才有德的舜.舜老时,也用这种方式把部落联盟首领的位置让给治水有功的禹.尧舜禹“禅让”的传说指的正是“天下为公,选贤与能”这段史实.
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今大道既隐,天下为家,各亲其子,货力为已,大人世及以为礼,城郭沟池以为固
原文：
《大同》——《礼记·礼运》为西汉儒家学者所记之战国、秦汉间儒家的言论 “大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不 独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养.男 有分,女有归.货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出于身也,不必为 己.是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.”
“今大道既 隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼.城郭沟池以 为固,礼义以为纪；以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以 立田里,以贤勇知,以功为己.故谋用是作,而兵由此起.禹汤文武成王周公,由此其选也.此六君子者,未有不谨于礼者也.以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常.如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康.”
(1) 春秋战国时期
(2) 世袭制度