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范雎蔡泽列传第十九

夫【范雎者,魏人也,字叔.游说诸侯,欲事魏王,家贫无以自资,乃先事魏中大夫○索隐按：汉书百官表中大夫,秦官.此魏有中大夫,盖古官也.须贾.○索隐须,姓；贾,名也.须氏盖密须之后.知
王【须贾为魏昭王○索隐按：系本昭王名?,襄王之子也.使於齐,范雎从.留数月,未得报.齐襄王○索隐名法章.闻雎辩口,乃使人赐雎金十斤及牛酒,雎辞谢不敢受.须贾知之,大怒,以为雎持魏国阴事告齐,故得此馈,令雎受其牛酒,还其金.既归,心怒雎,以告魏相.魏相,魏之诸公子,曰魏齐.魏齐大怒,使舍人笞击雎,折胁摺齿.○索隐摺音力答反.谓打折其胁而又拉折其齿也.雎详死,即卷以箦,○索隐箦谓苇荻之薄也,用之以裹尸也.置厕中.宾客饮者醉,更溺雎,○索隐更音羹.溺即溲也.溺音年吊反.溲音所留反.□正义溺,古“尿”字.故僇辱以惩后,令无妄言者.雎从箦中谓守者曰：“公能出我,我必厚谢公.”守者乃请出弃箦中死人.魏齐醉,曰：“可矣.”范雎得出.后魏齐悔,复召求之.魏人郑安平闻之,乃遂操范雎亡,伏匿,更名姓曰张禄主
者王当此时,秦昭王使谒者王稽於魏.郑安平诈为卒,侍王稽.□正义卒,祖律反.王稽问：“魏有贤人可与俱西游者乎?”郑安平曰：“臣里中有张禄先生,欲见君,言天下事.其人有仇,不敢昼见.”王稽曰：“夜与俱来.”郑安平夜与张禄见王稽.语未究,王稽知范雎贤,谓曰：“先生待我於三亭之南.”索隐按：三亭,亭名,在魏境之边,道亭也,今无其处.一云魏之郊境,总有三亭,皆祖饯之处.与期三亭之南,盖送饯已毕,无人处.□正义括地志云：“三亭冈在汴州尉氏县西南三十七里.”按：三亭冈在山部中名也,盖“冈”字误为“南”.与私约而去.主
湖,王稽辞魏去,过载范雎入秦.至湖,○索隐按：地理志京兆有湖县,本名胡,武帝更名湖,即今湖城县也.□正义今虢州湖城县也.望见车骑从西来.范雎曰：“彼来者为谁?”王稽曰：“秦相穰侯东行县邑.”范雎曰：“吾闻穰侯专秦权,恶内诸侯客,○索隐内音纳,亦如字.内者亦犹入也.此恐辱我,我宁且匿车中.”有顷,穰侯果至,劳王稽,因立车而语曰：“关东有何变?”曰：“无有.”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎?无益,徒乱人国耳.”王稽曰：“不敢.”即别去.范雎曰：“吾闻穰侯智士也,其见事迟,乡者疑车中有人,忘索之.”○索隐索犹搜也.音栅,又先格反.於是范雎下车走,曰：“此必悔之.”行十馀里,果使骑还索车中,无客,乃已.王稽遂与范雎入咸阳.古
士也已报使,因言曰：“魏有张禄先生,天下辩士也.曰‘秦王之国危於累卵,□正义按：说苑云“晋灵公造九层之台,费用千金,谓左右曰：‘敢有谏者斩.’荀息闻之,上书求见.灵公张弩持矢见之.曰：‘臣不敢谏也.臣能累十二博釭,加九鸡子其上.’公曰：‘子为寡人作之.’荀息正颜色,定志意,以釭子置下,加九鸡子其上.左右惧慴息,灵公气息不续.公曰：‘危哉,危哉!’荀息曰：‘此殆不危也,复有危於此者.’公曰：‘原见之.’荀息曰：‘九层之台三年不成,男不耕,女不织,国用空虚,邻国谋议将兴,社稷亡灭,君欲何望?’灵公曰：‘寡人之过也乃至於此!’即坏九层台也”.得臣则安.然不可以书传也’.臣故载来.”秦王弗信,使舍食草具.○索隐谓亦舍之,而食以下客之具.然草具谓■食草莱之馔具.待命岁馀.主
楚怀当是时,昭王已立三十六年.南拔楚之鄢郢,楚怀王幽死於秦.秦东破齐.闵王尝称帝,后去之.数困三晋.厌天下辩士,无所信.古
?!穰侯,华阳君,◇集解徐广曰：“华,一作‘叶’.”○索隐穰侯谓魏厓,宣太后之异父弟.穰,县,在南阳.华阳君,芈戎,宣太后之同父弟,亦号为新城君是也.昭王母宣太后之弟也；而泾阳君、高陵君皆昭王同母弟也.穰侯相,三人者更将,有封邑,以太后故,私家富重於王室.及穰侯为秦将,且欲越韩、魏而伐齐纲寿,欲以广其陶封.范雎乃上书曰：斋
有功臣闻明主立政,○索隐按：战国策“立”作“莅”也.有功者不得不赏,有能者不得不官,劳大者其禄厚,功多者其爵尊,能治众者其官大.故无能者不敢当职焉,有能者亦不得蔽隐.使以臣之言为可,原行而益利其道；以臣之言为不可,久留臣无为也.语曰：“庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然,赏必加於有功,而刑必断於有罪.”今臣之胸不足以当椹质,○索隐椹音陟林反.按：椹者,?椹也.质者,锉刃也.腰斩者当椹质也.而要不足以待斧钺,岂敢以疑事尝试於王哉!虽以臣为贱人而轻辱,独不重任臣者之无反复於王邪?古
剞家且臣闻周有砥砨,宋有结绿,梁有县藜,◇集解薛综曰：“县藜一曰美玉.”楚有和朴,□正义县音玄.刘伯庄云珍玉朴也.此四宝者,土之所生,良工之所失也,而为天下名器.然则圣王之所弃者,独不足以厚国家乎?知
煤裾臣闻善厚家者取之於国,善厚国者取之於诸侯.天下有明主则诸侯不得擅厚者,何也?为其割荣也.○索隐割荣即上之擅厚,谓擅权也.良医知病人之死生,而圣主明於成败之事,利则行之,害则舍之,疑则少尝之,虽舜禹复生,弗能改已.语之至者,臣不敢载之於书,其浅者又不足听也.意者臣愚而不概集解徐广曰：“一作‘溉’,音同.”○索隐按：战国策“概”作“关”,谓关涉於於王心也.徐注“音同”,非也於王心邪?亡其言○索隐亡犹轻蔑也.臣者贱而不可用乎?自非然者,臣原得少赐游观之间,望见颜色.一语无效,请伏斧质.知
?!於是秦昭王大说,乃谢王稽,使以传车◇集解徐广曰：“一云‘使持车’.”○索隐“使持车”,战国策之文也.召范雎.斋
范雎於是范雎乃得见於离宫,□正义长安故城本秦离宫,在雍州长安北十三里也.详为不知永巷而入其中.□正义永巷,宫中狱也.王来而宦者怒,逐之,曰：“王至!”范雎缪为曰：“秦安得王?秦独有太后、穰侯耳.”欲以感怒昭王.昭王至,闻其与宦者争言,遂延迎,谢曰：“寡人宜以身受命久矣,会义渠之事急,寡人旦暮自请太后；今义渠之事已,寡人乃得受命.窃闵然不敏,○索隐邹诞本作“惽然”,音昬.又云一作“闵”,音敏.闵犹昬暗也.敬执宾主之礼.”范雎辞让.是日观范雎之见者,群臣莫不洒然◇集解徐广曰：“洒,先典反.”○索隐郑玄曰“洒然,肃敬之貌”也.变色易容者.斋
饕?秦王屏左右,宫中虚无人.秦王跽○索隐音其纪反.跽者,长跪,两膝枝地.而请曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯.”有间,秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯.”若是者三.秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪?”范雎曰：“非敢然也.臣闻昔者吕尚之遇文王也,身为渔父而钓於渭滨耳.若是者,交疏也.已说而立为太师,载与俱归者,其言深也.故文王遂收功於吕尚而卒王天下.乡使文王疏吕尚而不与深言,是周无天子之德,而文武无与成其王业也.今臣羁旅之臣也,交疏於王,而所原陈者皆匡君之事,处人骨肉之间,原效愚忠而未知王之心也.此所以王三问而不敢对者也.臣非有畏而不敢言也.臣知今日言之於前而明日伏诛於后,然臣不敢避也.大王信行臣之言,死不足以为臣患,亡不足以为臣忧,漆身为厉○索隐音赖,癞病也.言漆涂身,生疮如病癞.被发为狂不足以为臣耻.且以五帝之圣焉而死,三王之仁焉而死,五伯之贤焉而死,乌获、任鄙之力焉而死,成荆、◇集解徐广曰：“一作‘羌’.”孟贲、◇集解许慎曰：“成荆,古勇士.孟贲,卫人.”王庆忌、◇集解吴越春秋曰：“吴王僚子庆忌.”夏育之勇焉而死.◇集解汉书音义曰：“或云夏育,卫人,力举千钧.”死者,人之所必不免也.处必然之势,可以少有补於秦,此臣之所大原也,臣又何患哉!伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至於陵水,○索隐刘氏云：“陵水即栗水也.”按：陵栗声相近,故惑也.无以糊其口,■行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,◇集解徐广曰：“一作‘箫’.”乞食於吴市,卒兴吴国,阖闾为伯.使臣得尽谋如伍子胥,加之以幽囚,终身不复见,是臣之说行也,臣又何忧?箕子、接舆漆身为厉,被发为狂,无益於主.假使臣得同行於箕子,可以有补於所贤之主,是臣之大荣也,臣有何耻?臣之所恐者,独恐臣死之后,天下见臣之尽忠而身死,因以是杜口裹足,莫肯乡秦耳.足下上畏太后之严,下惑於奸臣之态,○索隐按：态谓奸臣谄诈之志也.居深宫之中,不离阿保之手,终身迷惑,无与昭奸.□正义昭,明也.无与明其奸恶.大者宗庙灭覆,小者身以孤危,此臣之所恐耳.若夫穷辱之事,死亡之患,臣不敢畏也.臣死而秦治,是臣死贤於生.”秦王跽曰：“先生是何言也!夫秦国辟远,寡人愚不肖,先生乃幸辱至於此,是天以寡人慁先生◇集解徐广曰：“乱先生也.音溷.”○索隐慁及注“溷”字并胡困反.慁犹汨乱之意.而存先王之宗庙也.寡人得受命於先生,是天所以幸先王,而不弃其孤也.先生柰何而言若是!事无小大,上及太后,下至大臣,原先生悉以教寡人,无疑寡人也.”范雎拜,秦王亦古
,【范雎曰：“大王之国,四塞以为固,北有甘泉、谷口,□正义括地志云：“甘泉山一名鼓原,俗名磨石岭,在雍州云阳县西北九十里.关中记云‘甘泉宫在甘泉山上,年代永久,无复甘泉之名,失其实也.宫北云有连山,土人为磨石岭’.郊祀志公孙卿言黄帝得仙寒门,寒门者,谷口也.按：九颙山西谓之谷口,即古寒门也.在雍州醴泉县东北四十里.”南带泾、渭,右陇、蜀,左关、阪,奋击百万,战车千乘,利则出攻,不利则入守,此王者之地也.民怯於私斗而勇於公战,此王者之民也.王并此二者而有之.夫以秦卒之勇,车骑之众,以治诸侯,譬若施韩卢而搏蹇兔也,○索隐战国策云：“韩卢者,天下之壮犬也.”是韩呼卢为犬,谓施韩卢而搏蹇兔,以喻秦强,言取诸侯之易.霸王之业可致也,而群臣莫当其位.至今闭关十五年,不敢窥兵於山东者,是穰侯为秦谋不忠,而大王之计有所失也.”秦王跽曰：“寡人原闻失计.”知

蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽欲困...

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蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。
将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快。及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入生，为上客。
后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范雎因谢病请归相印。昭王新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕使太子丹入质于秦。
太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂要胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎！
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蔡泽，燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位，（都没有获得机会。）到赵国，被驱逐。又前往韩、魏，在路上，所带行厨炊具又都给别人抢去了，于是蔡泽只好向西到秦国。
蔡泽准备去见秦昭王，就（用计）先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说：“燕人蔡泽，是天下见识高超、口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而（蔡泽）定会夺取你的相位。”范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只长揖之礼而不下拜，本来早就（惹得）范雎不高兴。等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆，范雎于是责备他说：“你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道有件事吗？请允许我听听你的说法！”蔡泽说：“假使像商君、吴起、大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗？”范雎料到蔡泽故意引用这三人之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴。于是就诡辩地回答说：“为什么不可以！像这三人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义所在，即使死也无所怨恨，为什么不可以！”蔡泽说：“商君、吴起、大夫种作为人臣，做得对；但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死么！世人建功立业，难道不期望成全吗！性命和功名都得成全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。”听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入坐，待为上宾。
过后几天，范雎上朝，把蔡泽的情况向秦昭王作了禀报。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。范雎于是托言有病请昭王允许他归还相印。秦昭王新宠蔡泽，于是授予蔡泽宰相之位，并在他的辅佐下灭了东周。蔡泽做了秦相几个月后，有人说他的坏话，中伤他，蔡泽害怕被杀，于是就拖言有病归还相印。在秦国十多年，奉事昭王、孝文王、庄镶王，最后奉事秦始皇。蔡泽作为秦国使者出使燕国，在燕国三年，就让太子丹被送入秦国当了人质。
太史公评论说：韩非子称“长袖善舞，多钱善贾”。这句话很可信啊。蔡泽等世上的一切辩士，虽然游说诸侯，但（大都是）到了头白也没有入仕的机会。这并非他们的计策拙劣，而是因为游说的力度不大。等到入秦作客，取得卿相之位，功垂天下的原因，是（游说力度）强弱形势本来就不一样，凭藉不同罢了。辩士也有偶然遇到好机会的；天下有很多象蔡泽一样的贤能之人，却没有遇到好机会，所以就不能尽展他们的才能，（这样的事）又哪能一一数得尽呢！然而，蔡泽如果不被厄境所困，又哪能激励自奋呢！

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