使用价值、价值、交换价值的关系是（）.A.无使用价值就不可能有价值　B.有使用价值就一定有价值C.无论交换价值还是价值,都是商品的社会属性　D.无论交换价值还是价值,都是商品的本质

使用价值、价值、交换价值的关系是（）.A.无使用价值就不可能有价值　B.有使用价值就一定有价值C.无论交换价值还是价值,都是商品的社会属性　D.无论交换价值还是价值,都是商品的本质
使用价值、价值、交换价值的关系是（）.A.无使用价值就不可能有价值　B.有使用价值就一定有价值
C.无论交换价值还是价值,都是商品的社会属性　D.无论交换价值还是价值,都是商品的本质属性　请高手选择并分析.多选.

使用价值、价值、交换价值的关系是（）.A.无使用价值就不可能有价值　B.有使用价值就一定有价值C.无论交换价值还是价值,都是商品的社会属性　D.无论交换价值还是价值,都是商品的本质
AC
使用价值是物体自然属性；价值是劳动力的投入；交换价值是社会性的物品同属性劳动量的交换

AC

使用价值是价值的物质承担者，二者是不可分割的，凡是存在交换，必然以存在东西为前提，没有可交换的“无”，诡辩主义会说：我们可以交换“空”，很可惜我们现在的问题不在诡辩论范畴。所以a是正确的。使用价值和价值的矛盾关系不是从来就有的，价值的内容是一般无差别的劳动，如果没了一般的，无差别的性质，劳动就不形成为价值，而是形成使用价值，例如原始共产主义和高级共产主义就没有商品，也就没有价值，当然人还没有升仙，...

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使用价值是价值的物质承担者，二者是不可分割的，凡是存在交换，必然以存在东西为前提，没有可交换的“无”，诡辩主义会说：我们可以交换“空”，很可惜我们现在的问题不在诡辩论范畴。所以a是正确的。使用价值和价值的矛盾关系不是从来就有的，价值的内容是一般无差别的劳动，如果没了一般的，无差别的性质，劳动就不形成为价值，而是形成使用价值，例如原始共产主义和高级共产主义就没有商品，也就没有价值，当然人还没有升仙，还得靠使用价值生存，可知b是错的。交换价值是价值的形式，商品本身是没有交换价值的，虽然感觉上所有东西都是可以交换的，都是很自然的事情，但是历史偏偏不是这样，它还存在一个没有交换的时代。需要注意的是：社会的东西是用五官看不见的，这就容易让人感到气愤，你凭什么说存在社会性质，每一种意识都是以人的主观形式存在，你怎么知道脱离了人还存在呢？当然这不是我的观点，这是唯心主义者的牢骚。世界上的万事万物都有许多的性质，如形状、颜色、气味等。一个事物除了有许多性质外，还与其他事物间存在各种关系（事物间的关系是由各种事物内部因素引起的，所以说宇宙间的运动都是“自己”运动引起的），如，上下、左右、大于、小于、胜负、平等、互助等等，在形式逻辑中把事物的性质和关系，统称为事物的属性，辩证唯物主义认为事物内部性质决定事物的特点。商品表现为可以交换，而这个现象的产生原因是使用价值和价值对立统一关系引起的（这是内因），表现出来就是商品间的交换价值，交换价值是通过人来实现的，我们不会说：今天我和自然交换了多少商品，所以说交换价值也是商品的属性并且是社会属性（非自然属性），可知c也是对的。在事物的诸多属性中，有些属性是某个或某类事物所特有的，决定该事物的本质，使某一事物之所以成为它自己，并把这种事物与其他事物区别开来，这种区别事物的属性就是事物的本质属性。我们常说有商品就一定有价值，有价值的一定是商品，二者是等价的，而我们不能说，是商品就有交换价值，有交换价值的就一定是商品。因为有交换价值不一定都是商品，例如，有个两个无聊的人或爱人每天都进行同样物品的交换，他们交换的比例也算交换价值的内容，否则又应该是什么呢？难道是交换价值的二次方？可见交换价值不仅仅是价值的表现，也就是说不是商品的东西也可以进行交换，交换的东西未必就是商品，但是商品一定是存在交换中的，价值也不可脱离交换而存在，可见商品与非商品的区分也是不明显的。所以d是也是错的。 主观辩证法告诉我们，人的认识是以概念为单位的概念之间的推理，这道题的有几个概念需要搞懂的，什么是商品，使用价值，价值，交换价值，属性，社会属性，本质属性。推而广之，我们在学习任何一样东西时，都必须把精力放在概念的理解上，概念之间的推理上，否则在小的方面就会陷入“背”题或“背”经验的痛苦，大的方面就会形成教条主义，经验主义。

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