英语翻译齐语、引、所 的全部古文翻译

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齐语、引、所 的全部古文翻译

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1,盛神法五龙盛神法五龙 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大；养神之所,归诸道.道者,天地之始,一其纪也.物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵.故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术.术者,心气之道所由舍者,神乃为之使.九穷十二舍者,气之门户,心之总摄也.生受于天,谓之真人；真人者,与天为一.内修练而知之,谓之圣人；圣人者,以类知之.故人与生一出于物化.知类在穷,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通.其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化.化有五气者,志也、思也、神也、德也；神其一长也.静和者,养气.气得其和,四者不衰.四边威势无不为,存而舍之,是谓神化.归于身,谓之真人.真人者,同逃邙合道,执一而养万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意而行威势者也.士者通达之神盛,乃能养志.
　　2,养志法灵龟养志法灵龟养志者,心气之思不达也.有所欲,志存而思之.志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达.故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣.理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人.养志则心通矣,知人则识分明矣.将欲用之于人,必先知其养气志.知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能.志不养,则心气不固；心气不固,则思虑不达；思虑不达,则志意不实.志意不实,则应对不猛；应对不猛,则志失而心气虚；志失而心气虚,则丧其神矣；神丧,则仿佛；仿佛,则参会不一.养志之始,务在安己；己安,则志意实坚；志意实坚,则威势不分,神明常固守,乃能分之.
　　3,实意法腾蛇实意法腾蛇 实意者,气之虑也.心欲安静,虑欲深远；心安静则神策生,虑深远则计谋成；神策生则志不可乱,计谋成则功不可间.意虑定则心遂安,心遂安则所行不错,神自得矣.得则凝.识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之；言无由心矣.固信心术守真一而不化,待人意率之交会,听之候也.寄谋者,存亡之枢机.则听不审矣.候之不得,寄谋失矣.则意无所信,虚而无实.故寄谋之虑,务在实意；实意必从心术始.无为而求,安静五脏,和通六腑；精神魂魄固守不动,乃能内视反听,定志虑之太虚,待神往来.以观天地开辟,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理.不出户而知天下,不窥牖而见天道；不见而命,不行而至；是谓道知.以通神明,应于无方,而神宿矣.
　　4,分威法伏熊分威法伏熊分威者,神之覆也.故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣.威覆盛,则内实坚；内实坚,则莫当；莫当,则能以分人之威而动其势,如其天.以实取虚,以有取无,若以镒称铢.故动者必随,唱者必和.挠其一指,观其余次,动变见形,无能间者.审于唱和,以间见间,动变明而威可分也.将欲动变,必先养志以视间.知其固实者,自养也.让己者,养人也.故神存兵亡,乃为知形势.
　　5,散势法鸷鸟散势法鸷鸟散势者,神之使也.用之,必循间而动.威肃内盛,推间而行之,则势散.夫散势者,心虚志溢；意衰威失,精神不专,其言外而多变.故观其志意,为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长.无间则不散势者,待间而动,动而势分矣.故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实.动则随其志意,知其计谋.势者,利害之决,权变之威.势败者,不可神肃察也.
　　6,转图法猛兽转图法猛兽转圆者,无穷之计也.无穷者,必有圣人之心,以原不测之智；以不测之智而通心术,而神道混沌为一.以变论万类,说意无穷.智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同.故圣人怀此,用转圆而求其合.故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域.天地无极,人事无穷,各以成其类；见其计谋,必知其吉凶成败之所终.转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而从方.圆者,所以合语；方者,所以错事.转化者,所以观计谋；接物者,所以观进退之意.皆见其会,乃为要结以接其说也.
　　7,损悦法灵蓍损悦法灵蓍 损悦者,机危之决也.事有适然,物有成败,机危之动,不可不察.故圣人以无为待有德,言察辞,合于事.悦者,知之也.损者,行之也.损之说之,物有不可者,圣人不为之辞.故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪.当其难易,而后为之谋；因自然之道以为实.圆者不行,方者不止,是谓大功.益之损之,皆为之辞.用分威散势之权,以见其悦威,其机危乃为之决.故善损悦者,誓若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷.而能行此者,形势不得不然也.