一到三则论语感悟（论语原句要写下来） 每则感悟150左右!

一到三则论语感悟（论语原句要写下来） 每则感悟150左右!
一到三则论语感悟（论语原句要写下来） 每则感悟150左右!

一到三则论语感悟（论语原句要写下来） 每则感悟150左右!
“学而第一”为《论语》的首篇,子曰“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《论语》把这句话放在全书的第一篇的开头,在我看来有以下几点原因：一.在人的一生中学习很重要,无论是黄发少年还是耄耋老人都要学习,学做人,学做事；二.“朋友一生一起走”,朋友是我们一辈子相伴的人我们的一生不能缺少朋友的相伴,人的一生中会遇到很多的人,他们都会陪我们走过或长或短的一段生命旅程,就像夜空中的繁星,有的只是一瞬而过,就像流星；有的却是无论当你何时仰望星空的时候都能找到,就像恒星；他们就是我们的朋友；三.别人不了解自己的才能,自己却不抱怨,这不就是个君子吗?儒家思想崇尚“仁”、“德”.
人生的两件大事：一是了解世界,再就是让世界了解自己.学习时间快乐的事,应为可以了解世界；朋友前来讨论问题是件快乐的事,应为可以让世界了解自己.学而时习之即学而无厌,有朋自远方来即诲人不倦；人不知而不愠则没有做到,也做不到.孔子多次说过类似这样的话：“不患人之不己知,患不知人也.”“不患人之不己知,患其不能也.”“君子病无能焉,不病人之不己知也.”凡人都需要被了解,“君子疾没世而名不称焉!”名不称即不被了解,一个有抱负的人到死也不被了解,确实是非常可怕的事.为什么呢?因为被了解正是人的自我价值实现的前提.人生需求,不外乎名和利,名为精神需求,利为物质需求.精神以物质为基础,但这个基础勿须太多,能吃饱肚皮就行.相对而言,西方人重利（物质）,中国人重名（精神）；重利为己,重名为人.“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”文天祥就这样说过.人不知而不愠,作为一种人格修养是十分重要的.孔子从自我吹嘘,相反总愿意把自己估计得低一些,这方面孔子很值得我们学习.
儒家仁道之根本是孝悌.有子曰：“其为人也孝弟,而好方犯上者,鲜矣；不好犯上而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为人之本与!”孔子企望建立的社会秩序,有两点值得注意：一、它是建立在感情而非暴力的基础之上；二、它不是人人平等,而是有上下、尊卑之分的.
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”三省,有二一为多次反省；一为反省一下三件事：给人出主意是否忠实?和朋友交往是否有信用?老师传授的学问是否温习?三件事,两件事关于与人交往,一件有关自己.与人交往贯穿孔子“躬自厚而薄责于人”之教；关于自己则反省是否做到了“学而时习之”.孔子一向十分重视学习,目的则是有益于天下,为己亦是为人.无论为人为己,都严于律己,这也是他的一贯作风.有人说人的价值是在别人眼里实现的：也就是说,只有做出奉献,得到社会承认,生命才有价值.其实我不太赞同这种观点,央视著名美女主持人曾子墨曾这样说过：我的努力不是为了点亮别人眼中的灯光.我就是我,世界上独一无二的我,我的存在不是为了别人的羡慕,别人的赞许.
严于律己,宽以待人.无论在何时都应该这么做.对自己要严格,对别人要宽容.别人是别人,自己是自己.对自己严格就是为了自己好,对别人宽容也是为了自己好.
子曰：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.按孔子的意思,一个好学者需处理好三个方面的关系：一为物质与精神,主张轻物质重精神,即安贫乐道；二是行与言,主张笃行慎思；三是学与问,主张既学且问.安贫乐道是势所必然,乐道必然安贫,非刻意追求.“食无求饱”,“居无求安”乃至“废寝忘食”,做学问要不达到这种欲罢不能的境界,就不叫乐道.一旦达到这种境界,对食住以至其他物质享受自然而然就会淡漠.作为学生和普通人的我们,不要求到这种境界,但也不能太过于要求食物的完美.笃行慎思,对许多人来说言也是行,行就是言；学习生活,既是言,也是行,都应笃而慎.慎,指严谨,而不是束手束脚,该大胆是就大胆,在正确的时候做正确的事.
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.作为学生的我们学和思都很重要,有学无思,相当于没学；有思无学,自己的见识不会扩大.学和思是一辈子的事,二者分不开.相对而言,学为继往,思为开来；思也是学,并且更苦.《庄子•养生主》开篇便说：“吾生也有涯,而知也无涯；以有涯随无涯,殆矣!”
其实在很多时候,学习是一件很痛苦的事,但在这痛苦之中又夹杂着快乐,可以说是快乐和痛苦并存.就像我们在高中辛辛苦苦的学习、学习,每天熬夜读书,还不是为了能考上大学,为了将来能够过上更好的生活.在高中时是很辛苦的学习,但这辛苦是值得的.现在我们回想起高中的生活,会有许多的不舍和怀念.希望能回到高中的生活,能和高中的同学们相聚,高中是我们这一辈子最难忘的日子.有人说“不上大学自己将来会后悔”,我认为是对的,但我要加一句“不读高中自己无论在什么时候都会后悔”,高中夹杂着我们太多的欢笑和泪水.现在我们刚刚上大学,对于大学生活还没有那么多的感慨,或许到我们毕业分开时,就会很怀念大学生活的日日夜夜.在大学中学习很重要,大学学的不仅仅是知识还有自己的学习能力.大学中老师多事上完课就走,我们的学习不再是像高中那样,有老师来督促,更多的是靠自己的自觉.大学生活是很自由的,我们的身后不再有老师的跟随和唠叨.所以要想学好就要靠自己的自觉学习.我记得班导师曾说过“在大学要想真正的学到知识,学好知识,要比高中付出的努力更多,比高中更辛苦.”
叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：女奚不曰：其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.这句话对现在努力学习的学生很有用,这也是激励的一种有效的方法.在读书生涯之中,老师会用许多名人的话语和事迹来激励我们,其中不乏有这句话.其实我对这句话没有太大的感觉,只是觉得这句话很经典,但它用在我身上却是没多大用处的.我这个人呢,在很多事上不是非常的用功努力的,当然除了高考,高考不用功不行啊.我曾经看到很多这样的人,他们学习努力的程度,那叫一个深啊.在高中的时候,我们班就有这样的人,他们为了有更多的时间学习,不惜花费自己的午休时间在教室学习,我觉得这中学习方法及不可取,而我也从为这样学习过.学习就是学习,睡觉就是睡觉,有这样一句话“不会休息的人也不会学习”,我很赞同这句话.这句话对于我这样的懒人来讲是一个偷懒的好借口.在正确的时候做正确的事是很重要的,如果一个人分不清在何时该做什么事,这是很大的一个缺点.特别是现在,作为一大学生的我们更应该分清,把握好我们的时间.
孔子主张孝悌、仁德.这是《论语》中好的方面,而我个人也认为不孝者天下之大恶也!
子曰：父在,观其志；父没,观其行；三年无改于父之道,可谓孝矣.
孟懿子问孝,子曰：无违.樊迟御,子告之曰：孟孙问孝于我,我对曰：无违.樊迟曰：何谓也?子曰：生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.
孟武伯问孝,子曰：父母唯其疾之忧.
子游问孝,子曰：今之孝者,是谓能养；至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?
子夏问孝,子曰：色难.有事,弟子服其劳；有酒食,先生食；曾是以为孝乎?
在现实生活中有很多人不孝敬自己的父母,有些甚至还将父母赶出家门.记得曾看过这样的一个新闻报道：有一位老人就死在自己儿子的家门前,还是在一个风雨交加的夜晚.这位老人为了不让儿子将家中的老树砍掉,就被儿子赶出家门,然后在儿子家门口睡了好几晚上,而她家中没有一个人出来将老人扶进家中,那些个老人睡在儿子家门口的晚上,是如此的寒冷,老人最后被活活的冻死和饿死.老人已近八旬,在她睡在儿子家门前的日子可能是她这辈子最痛苦的日子,即使在以前受饿受累的日子恐怕都没那么难过.自己的儿子将自己赶出家门,这是多么的难过.我很讨厌和鄙视那个儿子,生他养他的老妈都能赶出家门,那这个人还有什么天良可言.这种人一点都不配活在这个世界上.父母是这个世界上对我们最好的人,如果我们连父母的不能好好对待,那还期望对谁好.
很早之前就去学习了《弟子规》,《弟子规》之中告诫了我们很多做人的方法.“弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信,而亲仁,泛爱众,有余力,则学文……”
首先就要孝敬父母,其次是讲诚信,再次是亲人有仁德,热爱众人,当自己有余力的时候就学习.我们在大多数时候或许不能做到这么多,但是尽力去做就会做到.世界上没有最好只有更好,世界上也没有绝对完美的人.但是如果你朝着这个方向去做,就一定能达到你想达到的目标.孔子之所以被称为圣人,不是他就是非常的完美,而是他一直朝着成就完美的人生的目标努力.
《论语》中涉及君子的论述达81节,君子是儒家思想中一切美德智慧的化身,是孔子借以劝谕帝王将相的榜样,也是孔子用来培养门生的楷模,并且是教化全社会的圭臬.
子曰：“君子不器.”孔子认为,作为一个领导者,不应当像器皿一样,只有某一种用途,应当见闻广博,胸有伟略,能够领导全局；也不应该像器皿一样,只能装有限的东西,而应当心怀宽广,能容纳人事.
子曰：“君子周而不比,小人比而不周.”
子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.”
子曰：“君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠.”
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰：“君子欲纳于言而敏于行.”
子曰：“君子坦荡荡,小人长戚戚.”
君子是一种内涵丰富的人格理想.君子志向远大,胸怀坦荡.钱穆说：“喻,晓义.君子于事必辩其实非,小人于事必计其利害.”君子有道德,能够做到心地纯洁无私,所以,不管任何事情,他都会透明的如同白纸一样,光明磊落.
约翰•亨利•纽曼曾对君子下过这样的定义：“一个人行事而不给他人招致痛苦,则于君子之义,也无可谓相去无几.”而胡适之讲学一辈子的要旨,就是叫他的学生们‘做一个不受人惑的人’——‘不要让人牵着鼻子走.’简而言之就是要做一个君子.
子曰：“巧言令色,鲜仁矣.”巧言令色者,活脱一副伪君子的画像.曾子说：“胁肩谄笑,病于夏硅.”耸起两个肩头,做出一副讨好人的嘴脸,这真比顶着夏日的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!儒家对伪君子的鄙视之情溢于言表.仅孔子对“巧言令色”的斥责,在《论语》中就就有三次,另外两次分别是：“不知其仁,焉用佞?”；“乡原德之贼也.”然而,在历史上,在现实中,这种巧言令色邪见谄媚的人却不应为圣人的鄙视而减少.他们虽无仁德,难成正果,但却有的是用武之地,能使妻离子散,家破人亡,国危天下乱.所以,直到今天,我们仍然要牢记圣人提醒我们的话,时时警惕那些花言巧语,满脸堆笑的伪君子.
孔子厌恶“巧言”,主张辞能“达”就可以了.怎样才能算“达”呢?“达”就是足以表达,把言辞用的恰到好处,不多不少,多一个太费,少一个不足,应当不浪费一个词,不多说一句话,切意中肯就行了,用不着不必要的涂脂抹粉,言辞要做到“达”的程度,是一种很高的修养.修道“达”的境界,绝非“一日之功”,而是要长时间的下苦功夫.一.是要多读书,多听人家讲话,学习人家的语言技巧,丰富自己的词汇；二.是要多参与社会实践活动,形成正确的思想、高尚的情操,反复不断地培养锻炼,才能做到恰如其分的运用言辞.
子曰：君子无所争.必也射乎!揖让而升,下而饮.其争也君子.
孔子主张君子不争,礼仪谦让.或许在他那个时代这个主张会得到很多人的拥护,但我认为在当今这个时代,特别是进入21世纪,人与人之间的竞争已经到了非常激烈的程度.如果一个人还只是等着别人来找你,而不去竞争,那么他将会很快落后于时代,也将在这个竞争激烈的时代混不下去,被时代所淘汰.所以我认为一个人在该竞争的时候就不要磨磨蹭蹭的.礼仪固要讲,但是太过于守礼,就会使我们变得很迂腐.竞争也是我们进步的驱动器,没有竞争的时代该是多么无趣.我们生活在这个竞争激烈的时代就要跟随时代的脚步,努力竞争,积极向上.当然也不是鼓励那些不正当的竞争,我们要用正确的方式来竞争,来取的胜利.现在有很多的人通过不正当的方式来获取自己的名和利,我们应该杜绝这种方法,鄙视这些人.
《论语》是何其的博大精深,我们应该更深入的去学习它,学习它的精华,学习儒家思想的精华.
以上是我对《论语》的浅薄的读书感悟.