“中华民族”这个词是谁发明的谁第一个使用的

“中华民族”这个词是谁发明的谁第一个使用的
“中华民族”这个词是谁发明的
谁第一个使用的

“中华民族”这个词是谁发明的谁第一个使用的
“中华民族”这一家喻户晓的称谓,细算起来也只有103年的历史；其创始人就
是梁启超.
在梁启超创立中华民族一词之前,中国人基本上没有现代的民族观念,甚至连“民族”一词也没有使用过.习惯上所说的“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”,乃至外国人将中国称之为“大秦”、“震旦”、“支那”等,都不是现代意义上的民族国家的称谓.
1840年鸦片战争之后,尤其是1894年中日甲年战争之后,救亡图存的热潮迫使先进的思想家去重新思考许多问题.1898年秋,梁启超流亡日本之后,比较系统地研究了欧洲的民族主义论著,并结合中国的实际,在民族问题上提出了许多新见解.1899年,梁启超在《东籍月旦》一文中,通过对欧洲世界史著作的评介,破天荒地使用了“民族”一词.随后,他又从民族进化和竞争的理念出发,大胆提出了民族主义是近代史学的灵魂.他在《新史学》一文中明确指出：“历史者,叙述人群进化之现象而求得其公理公例者也”.这里所谓的人群进化,实质上也就是民族进化.梁启超的民族观念已经开始上升到理论层面.
1901年,梁启超发表《中国史叙论》一文,首次提出了“中国民族”的概念,并将中国民族的演变历史划分为三个时代：第一,上世史,自黄帝以迄秦之一
统,是为中国之中国,即中国民族自发达、自竞争、自团结之时代也”；“第二,中世吏,自秦统一后至清代乾隆之末年,是为亚洲之中国,即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；“第三,近世史,自乾隆末年以至于今日,是为世界之中国,即中国民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”.
梁启超在这里反复用了三个“中国民族”,而且从宏观上勾勒出三个时期的不同特点,显然是经过了较长时间的思考之后得出的结论.在“中国民族”的基础上,1902年梁启超正式提出了“中华民族”.他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中,先对“中华”一词的内涵做了说明.其云：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国者,谁乎?我中华也；人口之居全地球三分之一者,谁乎?我中华也；四千余年之历史未尝一中断者,谁乎?我中华也.”
接着,梁启超在论述战国时期齐国的学术思想地位时,正式使用了“中华民族”一词.其云：“齐,海国也.上古时代,我中华民族之有海权思想者,厥惟齐.故于其间产出两种观念焉,一日国家观；二日世界观”.
由“民族”到“中国民族”,再到“中华”和“中华民族”,梁启超基本完成了“中华民族”一词的创造.这是目前所见到的关于“中华民族”的最早词汇,一直沿用到了今天.不过,梁启超在具体使用“中华民族”一词时却比较混乱,有时指汉族,有时又指中国的所有民族,直到1903年其发表的《政治学大家伯伦知理之学说》一文中,才清晰地赋予了较为科学的内涵.
1905年,梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文,从历史演变的角度重点分析了中国民族的多元性和混合性,并断然下结论说：“中华民族自始本非一族,实由多民族混合而成”.由此,梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创造.这就是,中华民族指中国境内的所有民族,汉满蒙回藏等为一家,是多元混合的.
由于梁启超崇高的地位和影响,“中华民族”一词一经提出,就在社会上引起了很大的反响.在留日中国学生所办的报刊当中,无论是《浙江潮》、《江苏》、《二十世纪之支那》,还是《民报》、《国民报》、《童子世界》,都对民族主义以及中华民族的含义展开了讨论.杨度这些很有水平的思想理论家也加入到讨论的行列当中,发表自己的真知灼见.杨度在1907年发表了《金铁主义说》一文,对中华民族的含义进行了详尽的解说.杨度的高明之处在于超越民族的血统意识,提出中华民族与其说是一个种族融合体,不如看作是一个文化共同体.文化的一体性、凝聚性和不可分割性造就了中华民族这个大家庭.
孙中山、章太炎这些革命党人从“革命排满”的立场出发,本来不大关心民族融合问题,但在梁启超、杨度这些大学问家的影响下,也不得不思考民族团结和民族平等的问题.随着中华民国的创立,孙中山提出了“五族共和”的理论,进一步将现代民族主义落到了实处.中华民族多民族共同体的理念渐渐深入人心,成为国人的共识
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