为什么讨论性善论性恶论

来源：学生作业帮助网编辑：六六作业网时间：2024/12/26 02:49:24

为什么讨论性善论性恶论为什么讨论性善论性恶论为什么讨论性善论性恶论人的天性中,有善良的一面,也有丑恶的一面.去恶扬善,就是修行.这是中国儒家思想中的问题,孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,扬雄主张人性是

为什么讨论性善论性恶论
为什么讨论性善论性恶论

为什么讨论性善论性恶论
人的天性中,有善良的一面,也有丑恶的一面.去恶扬善,就是修行.这是中国儒家思想中的问题,孟子讲人性本善,荀子讲人性本恶,扬雄主张人性是善恶混合,公孙子主张人性无善无恶.究竟哪一个的主张较对?大致上,后人喜欢靠在孟子的一边,因为孔孟才是儒家的正统思想.因此,也可以说佛教是主张人性本善论的.佛说“ 大地众生皆具如来智慧德相”,一切众生皆有佛性.这是主张佛教性善论的根据.事实上,佛教虽可说是性善论,也可说是性恶论,佛教的本质,却是既不属于性善论,也不属于性恶论.众生皆有佛性,是性善论；众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,这是性恶论.因为,性善论者可以防恶而还归于善,性恶论者则可以去恶而成其善；两者观点不同,目的却是一样.所以,佛教可以左右逢源而适其所适.若从根本上说,儒家的性善论也好,性恶论也好,他们都是仅仅讨论当下一生的本性问题,说性本善与性本恶,是从哇哇坠地时算起的,今生以前的善恶行为——业,他们没有能力追究,今生死后的善恶行为,他们也无从再追究.孟子偏重了理性价值,所以说性善,荀子着眼在物性的转变,所以说性恶,其实,他们都只看到了一面而忽略了另一面.从这一点上说,佛教既非性善论,也非性恶论.因为,佛教看众生,是从无始以前看起,一直看到最终的目的达成——成佛,从当下的一生根本不能论断善恶；在众生来说,善的佛性与恶的无明,根本就是难兄难弟,分割不开,有佛性的时候,就已有了无明,它们是一体的两面,在生死,是无明,出生死,是佛性.物性是从无明开出,理性是由佛性萌芽.所以,说我们的本性是善,固然不对,是恶,也是不对.若从当下的一生而言,善与恶,理性与物性,乃是与生俱来,投于善则善,投于恶则恶.（

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