例如：度过、渡过；以致、以至；启示、启事等,带上他们的用法,越多越好!

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例如：度过、渡过；以致、以至；启示、启事等,带上他们的用法,越多越好!

例如：度过、渡过；以致、以至；启示、启事等,带上他们的用法,越多越好!
01、黯然、A
暗然、岸然：“黯然”,指“阴暗的样子”,也用来指“心里不舒服,情绪低落的样子”. “暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思.“岸然”指“严肃的样子”.
02、爱护、爱戴：适应对象不同,前者上（长辈）对下辈,后者下（幼）辈对上（长辈）.
03、安详、慈祥、祥和：“安详”指神态平静、从容稳重.“祥”指吉利,如“祥云、祥端、发祥”.“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详.“祥和”指气氛而言.注意“安详、慈祥、祥和”的写法.
04、安静、宁静：都指没有声音,没有吵闹和喧哗.“安静”重在稳定,有使安稳平静下来的意思,它有一个由喧闹到安静下来的过程.而“宁静”重在平和,一般多指环境或心情平和安静,它描述的是一种很安静的状态或气氛.“宁静”是高于“安静”的一种情境,除了指环境外,更多的时候是指一种心情上的安宁,是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界.而“安静”多指环境没有声音或吵闹.“安静”的使用范围要比“宁静”大一些.
05、安置、安排：前者指使人或事物有着落,安放.后者指有条理,有先后的处理.
B
01、必须、必需：都含有“必要”的意思.“必须”是副词,有强调语气作用,多作状语.（1）表示一定要,强调事实或情理上的必要性.后面带动词或带形容词,有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3）“必须”的否定形式是“无须、不须、不必”.“必需”是动词,表示一定得有、不可缺少的,作定语或作谓语.凡是“不可不”的行为就用“必须”.
02、表率、表帅： “表率”是名词,指“好榜样”.其中“表”为“榜样、模范”,“率”为“表率、楷模”.“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词.在古代汉语中,“表率”也可用作动词,有“督促率领”的意思.“表帅”,在古代汉语和近代汉语中,用同“表率”的动词意义,表示“督促率领”.现在一般不用这个词.因“表帅、表率”同音,“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思,故人们常将“表率”误写为“表帅”.
03、报道、报导：这是一对等义词.都指：1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众.2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿.现在人们倾向于用“报道”.“报道”读bodo,“报导”读bodǎo.
04、暴发、爆发：都是动词,都含有“突然发作”的意思,但前者强调突然性,后者强调爆炸性,“爆发”的使用范围比“暴发”宽.暴发：（1）指突然发财或得势,多含有贬义.（2）指突然发作,多用于山洪、大水或疾病等具体事物.爆发：（1）指因爆炸而迅猛发生,多用于具体事物.（2）指像爆炸那样突然地发生,多用于抽象事物,如革命、起义、运动等重大事变,再如力量、情绪等等.
05、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见：“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解,揭露对方的矛盾,以便达成共识：“辩白”指说明事实真相,用来消除误会或受到的指责：“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释.
06、辨别、辨认、辨析：“辨别”指根据不同事物的特点,在认识上加以区别：“辨认”指根据特点辨别,做出判断,以便找出或认定某一对象：“辨析”指辨别分析.
07、表示、显示、显露：“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等：“显示”明显地表现：“显露”原来看不见的变成看得见.
08、边疆、边境：前者指*近国界的领土,范围较大；后者指*近边界的地方,范围较小.（边界：地区与地区的界线,多指国界）
09、不详、不祥：前者指（1）不详细、不清楚；（2）不细说.后者指不吉利.
10、不止、不只：前者是副词,不停止或超出某个数目或范围,句中一般带有表数量的词.后者用于表递进关系的关联词,相当于“不但、不仅”.
11、报复、抱负：前者指对别人反击.后者指远大的志向.
12、不齿、不耻：前者指不愿提到.后者指不以之为耻.
13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）.后者指对父母不敬.
14、编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工.“编撰”指编纂、编写.“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）
15、变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种.后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）.
16、把戏、伎俩：前者指花招,蒙蔽人的手法.后者指不正当的手段（贬义重）.
17、颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件）.后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布.
18、抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇.
19、辨（辩）正、辨（辩）证：“辨正”指辨明是非,改正错误：“辨证”指辨析考证.
20、摈弃、摒弃：二者都是动词,都含有“排除”的意思,多用于书面语.“摈弃”表示抛弃,多用于人和具体事物.“摒弃”表示舍弃、除去,多用于较抽象的事物,较少用于人或具体事物.
C
01、沉重、繁重：都有分量重的意思,但“沉重”指精神或思想负担重,而“繁重”则指工作、任务的数量重.
02、刹那、霎那：前者形容极短的时间,后者指瞬间.
03、斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思.“斥责”偏重于严辞指责.“叱责”偏重于大声喝叱,强调声音大.
04、驰马、马驰：从前,有个人骑马到乡下去.路下,马受到惊吓,突然狂奔起来,把行人撞成了重伤.于是伤者的家属向县衙告状.县官要骑马人写答辩状.骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”.他写完后向一位朋友请教.朋友问清了情况,提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”.他说：“‘驰马伤人’的主要责任在你,而”马驰伤人“的主要责任却在马不在人.”结果,本应重判的骑马人,却因一处妙改而得到了轻判.“驰马”和“马驰”,只颠倒了一下词序,意思却大不一样.
05、呈现、浮现：都是表示动作的词,指具体的事物在眼前显现出来.“呈现”较清楚,持续的时间长,多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身,有时在人的眼前；对象多是现实的事物,如颜色、景色、神情、气氛等.“浮现”往往是影影绰绰的,持续的时间较短,多是想象的,有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等.对象多是人的形象、印象、往事、表情等.有时可换用,如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”.
06、嘲笑、讥笑：都含有“看不起人,取笑人”的意思,只是语意轻重程度不同.“嘲笑”是一般的取笑,语意比较轻：“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑,语意较重.
07、查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看.
08、处罚、惩罚：前者词义轻,后者词义重.
09、沉思、深思、寻思、神思：“沉思”重在思考的精神贯注：“深思”重在思考的深入：“寻思”重在思考的反复：“神思”指精神、心绪.
10、才能、才华：前者侧重于做事的能力,后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长.
11、篡改、窜改：前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；后者是一般意义上的改动.
12、处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务.
13、查核、察核：前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用.
14、查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查,多公开进行.
15、草率、轻率：前者指（做事）不认真,敷衍行事；后者（说话做事）随随便便,不经过慎重考虑.
16、常（成）规、陈规：前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章.
17、筹划、筹备：前者指想办法,定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作,举办事业或成立机构等事先准备.
18、陈设、摆设：前者（动词）,指摆设；后者（名词）,指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西.
19、传诵、传颂：前者多用于美名；后者多用于事迹.
20、船、船只：前者表具体的,后者表概括的.
21、查阅、查验：前者指（把书刊、文件等）找出来阅读有关的部分；后者指检查 是否真实.
22、常、长：“常”有以下几个义项：1.一般、普通,如“常识、常事”等；2.经常、固定不变的,如“常备不懈、常客、常量等；3常常、时常,如”常来常往、常见面“等.”“常”和“常常”都侧重于表示动作、行为发生的次数多,但“常常”在证据上比“常”要强,而且否定式多用“不常”,极少用“不常常”,例如多说“他不常来”,很少说“他不常常来”.“时常”强调有一些时候常发生,较多用于口语,如“近来他时常发病”.“经常”和“常常”“时常”区别不大,可以通用；但有时指较长时间接连地、比较有规律地反复出现,强调一贯性,如“由于经常锻炼,他身体棒极了”.这时则多少有点不同.另外,“经常”除作副词外,有时还有形容词 意义,如“经常的工作、经常性”等,这跟“常常、时常”的区别就更明显了.
“长”本义是“长”,又可指长度；指距离远,如“源远流长、长途跋涉”等；时间长,如“长夜、长寿”等；再引申一步,可指永远,如“长逝、长眠、长生不老”；还表示长处、擅长,如“特长、一技之长、长于技击”.因为“常”和“长”同音,有时不注意可能混用,如有人把“语重心长”和“长年累月”的“长”误写作“常”.又因为“长”有经常的意思,也有人把“细水长流”误写成“细水常流”.
D
01、哆嗦、颤抖：前者多用于口语,后者多用于书面语.
02、惦记、思念：前者指（对人或事）心里老想着,放心不下,多用于口语；后者指对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀,希望见到,多用于书面语.
03、陡峭、峻峭：前者侧重于山的坡度大而陡直,后者侧重于山势的高而险.
04、电讯、电信：前者指用电话或电报传播的消息；后者指用电话或电报传播消息的通讯方法.
05、独立、独力：前者指不依*别人；后者指*自己的力量完成某项任务.
06、典雅、高雅：前者指优美而不粗俗；后者指高尚而不粗俗.
07、抵制、抵御：前者指阻止有害的事物,使不能侵入或发生作用；后者指抵挡、抵抗.
08、对于、关于：都是介词,前者引进对象或事物的关系者.后者指（1）引进某种行为的关系者,组成介宾作状语；（2）引进某种事物的关系者,组成介宾作定语,后面要加“的”.注意：表关涉,用“关于”不用“对于”,指出对象,用“对于”不用“关于”,兼有两种情况时可以互用：“关于”有提示性质,用“关于”组成的介宾,可以单独作标题,用“对于”组成的介宾,只有跟名词组成偏正短语才能作标题,如对于政策的认识.
09、戴、带：“戴”作动词的一个意思是把东西放在头、面、颈、胸、臂等处.如“戴帽子、戴红花、戴袖章”.引申出来了有关的词如“戴高帽子、戴绿帽子”.“不共戴天”的“戴天”是头顶着天,“戴罪立功”的“戴罪”是顶着、承担着罪名.“戴孝”是身穿孝服、臂缠黑纱等表示哀悼,也常常写作“带孝”.在实际运用中,说“带孝”或“带着孝”更为常见.因为有的人并不一定作“戴孝”的穿着,只是一定的期间里很多方面有所节制而已.
10、度过、渡过：“渡”的本义是“横过水面”,如“渡河、渡江”,也可引申为“由此到彼”,如“渡过难关、过渡时期”等.而“度”的其中一个义项虽也是“由此到彼”、“过”的意思,但专指时间,如度日、欢度春节、度假、虚度光阴等.不过,在文言文中,“度”有时也通“渡”；如《南史·孔范传》：“长江天堑,古来隔绝,虏军岂能飞度?”而“渡”却不能通“度”,二者是混淆不得的.
11、到、倒：为了避免混淆,特别要注意这几点.（1） “倒霉”,也作“倒楣”,里面的“倒”不用“到”.（2） 副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”,如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”.（3） 副词表示跟意料相反的“倒”,不能写成“到”.如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”.（4） 副词表示让步、转折的“倒”,不能写成“到”.例如：“我有倒有,可是不在身边.”“学倒学过,可是早忘了.”（5） 表示催促、追问的副词“倒”,不能写成“到”.如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”.这里的“倒”是“倒是”的意思,不是“到底”的意思.以上几句中的“倒”都可以说成“倒是”.

<正> 目前,在报刊文章中常可见到“度过”与“渡过”误用的现象,如“度过难关”、“欢渡节日”等。这与一些作者对二者正确用法的区别缺乏了解有关。“度”与“渡”都可作动词用,含有过;通过;越过的义项。“度过”,常用于过日子(时光)之义的句子,如“他们欢欢喜喜地度过春节”、“我在那里度过了青少年时代”,等。“渡过”,本义指从水中通过,引伸义为从困难的时期或环境中过去。如“尖兵抢先渡过河流”、“池们终于胜...

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<正> 目前,在报刊文章中常可见到“度过”与“渡过”误用的现象,如“度过难关”、“欢渡节日”等。这与一些作者对二者正确用法的区别缺乏了解有关。“度”与“渡”都可作动词用,含有过;通过;越过的义项。“度过”,常用于过日子(时光)之义的句子,如“他们欢欢喜喜地度过春节”、“我在那里度过了青少年时代”,等。“渡过”,本义指从水中通过,引伸义为从困难的时期或环境中过去。如“尖兵抢先渡过河流”、“池们终于胜利地渡过难关”,等。二者的主要区别就在
【DOI】：cnki:ISSN:1005-1945.0.1990-02-016
【正文快照】：
于:“度过”通常可以交“幸福”、“欢欢喜喜”等修饰,用于好午月、喜庆日子,但不具有从水中通过的含义和,ql洪;而“渡过”则只能用于困难年zJ、艰,江环境。 目前,在报刊文章中常可见到“度过”与“渡过”误用的现灸,如“度过难关”、“欢渡节日”等。这与一些作者对二者正确用
以至”与“以致”，是语音相同、词形相近而意义、用法不同的两个常用连词。
以至(以至于) 有两种用法。
①连接词或短语，表示在时间、数量、范围、程度等方面的延伸，一般表示从小到大，从少到多，从浅到深，从低到高，有时也用于相反的方向，有“直到”“直至”的意思。
②连接分句,用在后一分句开头,表示由于上述情况的程度很深而产生的结果。
如今人们已经不仅能够预知几天的，而且能够预知几个月 以至 几年的天气趋势。
现代科学技术的发展日新月异，以至从前神话、童话中的一些幻想故事，现在都有可能成为现实。
以致 只有一种用法，连接分句，用在后一分句开头，表示由于上述原因而造成的结果(多指不好的或说话人不希望的)。
他没有认真备考，以致未能通过职业资格考试。
他只听一面之词，以致作出了错误的判断。
最佳答案检举 “启事”和“启示”，是人们日常生活中用得较频繁但又容易混淆的两个词。遗失了东西，写一张“寻物启事”；某单位要招工，贴一份“招聘启事”。但是，上述“启事”却常被人写成“启示”，这类错误甚至见诸报刊上的广告用词，可见对这两个词的构成和它们各自的含义大有辨析的必要。
“启”是个多义字。“启”的甲骨文字形像用手去开门，所以它的本义是打开。例如《左传·襄公二十五年》“门启而入”，“启”指打开，后来“启”由打开的意义引申为开启、启发、让人得以领悟等意思。双音词“启发”、“启迪”均用此义。开导蒙昧叫“启蒙”。例如宋朝朱熹著的《易学启蒙》，其书名就表明该书乃是示人学习易学的门径。教导初学者也叫“启蒙”，现在称幼儿教育为启蒙教育即用此义。再引申之，“启”还有陈述、表白的意思。古诗《孔雀东南飞》中有“堂上启阿母”，此处“启”的意思就是告诉、表白。旧式书信在正文开头称“某启”或“敬启者”，“启”均表写信的人向对方表白启告。“启”的这个意义构成的双音词有“启白”、“启告”、“启报”等。
在合成词“启事”和“启示”中，“启”表示意义并不相同。“启示”的“启”义为开导启发，“示”也表示同样的意义。“示”本指把东西给人看。在“示威”、“示弱”、“示众”等词语中，“示”皆表此义。由让人看的意义再引申，“示”又有指示、开导、让人明白某种道理的意思。如：“老师，这个问题怎样解答，请您给我一些启示！”因此，在合成词“启示”中，“启”与“示”是同义并用。“启示”的意思是启发指示、使人有所领悟的意思。至于“启事”的“启”，则为陈述表白的意思。“启事”即为公开声明某事而刊登在报刊上或张贴在墙壁上的文字。
因此，为寻找失物、招聘职工或其它事情写个文告，都应当称“启事”才对，如果自称“启示”，那不仅于文意有悖，而且似乎摆出一副居高临下、自以为给别人启发的架势，这就闹出了笑话

收起

度：欢度春节 度假 度日如年 欢度国庆
渡： 渡过难关 远渡重洋
度过与渡过有什么区别：
度过对于时间来说的，
渡过一般对于空间来说。
比如度过一段美好的时光，
渡过一条大河。
是这样认为的
看两句话：
（1）我在农村渡过了一个快乐的暑假。
（2）农村已经从贫困过度到了小康。

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度：欢度春节 度假 度日如年 欢度国庆
渡： 渡过难关 远渡重洋
度过与渡过有什么区别：
度过对于时间来说的，
渡过一般对于空间来说。
比如度过一段美好的时光，
渡过一条大河。
是这样认为的
看两句话：
（1）我在农村渡过了一个快乐的暑假。
（2）农村已经从贫困过度到了小康。
很明显，这两句话中的“渡”和“度”都用错了，交换过来才对。出错的原因是对“渡”和“度”的含义没有了解。
渡：由这一岸到那一岸；载运过河；渡口。
度：计量单位；程度；限度；过……
比较以后知道，“渡”字与“水”有关，它是形声字，“氵”表意。而“度”字在原句中指的是“过日子”。因此“渡过……暑假”用错了，“度暑假”是指过一段时间，不是“从此到彼”，且与“水”义无关。
我们还应分清下列两组词的区别：
[渡过]由这一岸到那一岸，如“渡过黄河”“渡过难关”“渡过困难时期”等。注意，“困难时期”当然也是属时间，但这里已比喻为“像渡过河一样”，从“此岸”到“彼岸”，有明确起点，因此要用“渡”。
[度过]指时间，如“度过假日”“度过岁月”“度过光阴”“度过一天”等。
[过渡]乘船过河；事物由一个阶段逐渐发展而转入另一个阶段（“过渡时期”“过渡到共产主义”）
[过度]超过适当的限度，如“疲劳过度”“用脑过度”等。
另，“度越”可通“渡越”，如“度越险阻”与“渡越险阻”通用，但作“超过”“胜过”用时，只能写“度越前人”，不能写成“渡越前人”。
“以至”和“以致”都是连词，但在用法上有很大差别。
“以至”，有“一直到”的意思，表范围、数量、程度、时间等延伸和发展，一般指从小到大，从小到多，从浅到深。
例如：
1、从沿海城市以至广大农村，到处是一片欣欣向荣的动人景象。（表范围）
2、要学会游泳，必须一次、两次以至十次百次的反复练习。（表时间、数量）
3、在我们国家里，决不允许歧视以至虐待妇女。（表程度）
另外，“以至”有甚至的意思，用在一句开头，表示由于前一分句的情况而产生某种结果。
例如：
他专心致志的工作，以至有人招呼他也没有听到。
“以致”，有“因而造成”、“致使”的意思，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不良结果或者不希望出现的结局。
例如：
事前没有充分调查研究，以致作出了这样错误的结论。
为了加强对这两个词的使用，附练习题如下：
1、循环往复以至无穷。
2、在旧社会，劳动人民生活非常艰苦，以至连肚子也填不饱。
3、由于不注意安全操作以致出了严重的事故。
4、遇事要积极思考，要想到问题的两面、三面以至多面。
5、对于在关键时候只顾个人，不顾集体以致贪生怕死，临阵逃脱的党员干部，我们一定要坚决查处。
6、他毫无准备，以至老师提问他一点也答不上来。
“启事”和“启示”，是人们日常生活中用得较频繁但又容易混淆的两个词。遗失了东西，写一张“寻物启事”；某单位要招工，贴一份“招聘启事”。但是，上述“启事”却常被人写成“启示”，这类错误甚至见诸报刊上的广告用词，可见对这两个词的构成和它们各自的含义大有辨析的必要。
“启”是个多义字。“启”的甲骨文字形像用手去开门，所以它的本义是打开。例如《左传·襄公二十五年》“门启而入”，“启”指打开，后来“启”由打开的意义引申为开启、启发、让人得以领悟等意思。双音词“启发”、“启迪”均用此义。开导蒙昧叫“启蒙”。例如宋朝朱熹著的《易学启蒙》，其书名就表明该书乃是示人学习易学的门径。教导初学者也叫“启蒙”，现在称幼儿教育为启蒙教育即用此义。再引申之，“启”还有陈述、表白的意思。古诗《孔雀东南飞》中有“堂上启阿母”，此处“启”的意思就是告诉、表白。旧式书信在正文开头称“某启”或“敬启者”，“启”均表写信的人向对方表白启告。“启”的这个意义构成的双音词有“启白”、“启告”、“启报”等。
在合成词“启事”和“启示”中，“启”表示意义并不相同。“启示”的“启”义为开导启发，“示”也表示同样的意义。“示”本指把东西给人看。在“示威”、“示弱”、“示众”等词语中，“示”皆表此义。由让人看的意义再引申，“示”又有指示、开导、让人明白某种道理的意思。如：“老师，这个问题怎样解答，请您给我一些启示！”因此，在合成词“启示”中，“启”与“示”是同义并用。“启示”的意思是启发指示、使人有所领悟的意思。至于“启事”的“启”，则为陈述表白的意思。“启事”即为公开声明某事而刊登在报刊上或张贴在墙壁上的文字。
因此，为寻找失物、招聘职工或其它事情写个文告，都应当称“启事”才对，如果自称“启示”，那不仅于文意有悖，而且似乎摆出一副居高临下、自以为给别人启发的架势，这就闹出了笑话。

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度过：
1.让时间在工作、生活、娱乐、休息中消失。如：在海滩上度过了夏天。 2.生活了一段时间。如：度过了自己的一生。
渡过：
由这一岸到那一岸；通过（江河等）。如“渡过黄河”“渡过难关”“渡过困难时期”等
以致：
使得因此，结果，表示前一分句导致的结果。
“以致”，有“因而造成”“致使”的意思，用在下半句的开头，表示由于前面所说的原因而造成...

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度过：
1.让时间在工作、生活、娱乐、休息中消失。如：在海滩上度过了夏天。 2.生活了一段时间。如：度过了自己的一生。
渡过：
由这一岸到那一岸；通过（江河等）。如“渡过黄河”“渡过难关”“渡过困难时期”等
以致：
使得因此，结果，表示前一分句导致的结果。
“以致”，有“因而造成”“致使”的意思，用在下半句的开头，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不良结果或者不希望出现的结局。
以至：
①表示时间、数量、程度、范围等的延伸：循环往复以至无穷｜自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。
②用于下半句开头，表示上述情况所达到的深度或结果：埋头思索，以至忘记了下班。
启示：
启发开导,使有所领会。如：看了这本书使她得到了启示 。
启事：
是为了公开声明某事而登在报刊上或墙上的文字。这里的“启”是“说明”的意思，“事”就是指被说明的事情。如：“征文启事”，“招聘启事”。

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度过和渡过
前者的重点在“过”字上
单纯的表示过去了 而且特指时间的过
比如：度过了一生
而后者则着重在“渡”字
是强调被渡过的对象
比如困难、难关等
比如：渡过难关
以致和以至
这两个词的区别就在于致和至上
前者可以变相的理解为“从而导致”
后者则是“从而到达”但是还附加了“甚至”得意思
启示与启...

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度过和渡过
前者的重点在“过”字上
单纯的表示过去了 而且特指时间的过
比如：度过了一生
而后者则着重在“渡”字
是强调被渡过的对象
比如困难、难关等
比如：渡过难关
以致和以至
这两个词的区别就在于致和至上
前者可以变相的理解为“从而导致”
后者则是“从而到达”但是还附加了“甚至”得意思
启示与启事
前者是“启发”重点在于“启”
后者的则可理解为一种文体
比如：寻物启事 等 一般不在其他场合使用

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