种瓜得瓜种豆得豆找个故事!

种瓜得瓜种豆得豆找个故事!
种瓜得瓜种豆得豆
找个故事!

种瓜得瓜种豆得豆找个故事!
释义 种什么,收什么.比喻做了什么事,得到什么样的结果.
　　自己付出多少努力,就会收获多少成果.
　　有一个寓言是这样的：
　　一次,渔夫出海,偶然发现他的船边游动着一条蛇,嘴里还叼着一只青蛙.渔夫可怜那只青蛙,就俯下身来从蛇口救走了青蛙.但他可怜这条饥饿的蛇,于是找了点食物喂蛇,蛇快乐地游走了.渔夫为自己的善行欣慰.时过不久,他突然觉得有东西在撞击他的船,原来,蛇又回来了,且嘴里还叼着两只青蛙.
　　寓言告诉我们一个浅显的道理：种瓜得瓜,种豆得豆.奖励得当,种瓜得瓜,奖励不当,种瓜得豆.经营者实施激励最犯忌的,莫过于他奖励的初衷与奖励的结果存在很大差距,甚至背道而驰.
　　环顾周围为数不少的停产、亏损企业,为什么一些员工冒下岗的风险磨洋工而不去提高劳动生产率?为什么拼设备、拼资源、拼员工体力的短期行为一而再、再而三地出现?其中一个不可忽视的原因,就是我们的奖励制度不够完善,就像那位渔夫,奖了不该奖的角色,挫伤了一些人的积极性.如今,企业改革正在深入推进,建立适应市场经济的激励机制,成为改革的重要内容,因而,激励不能简单从事,需要周密考虑.如果仅凭表象实施奖励,就有可能适得其反.
　　还有一个寓言是这样的：
　　和默国,是个野蛮又落后的地方,尚未奉行释尊的教化,只知遵从奇异的邪法.每当举行祭祀时,他们就大肆杀生,国内的动物成了祭典的牺牲品.
　　有一次,国王的母亲病重,国王召集国内名医来诊治、把脉.服药、聚集巫婆到处祈愿.劳师动众,拖了好几年.病悯依然没有转机.有一天,国王招待二百位婆罗门,供在山珍海味,席间对他们说∶
　　「我的母亲长年患疾,虽然想尽办法替她医治,但到目前为止,仍然没有起色.想诸位都是饱学之士,智慧卓越,通达事理,也知晓宇宙景象.到底是什麽原因呢?底该如何才能医好呢?希望诸位能详细解释.」
　　一群婆罗门故弄玄虚地禀告国王∶
　　「我们详察宇宙变化的道理,发觉是星座混乱,阴阳不调和.这种怪异现像是前所未有的,就是这原因,致使皇太后的重病没有起色.」
　　「那麽,应该怎样才能纠正星座,调整阴阳,医好母后的重病呢?」
　　「大王,这就要遵照婆罗门的方法来办理了.首先得在郊外找块乾净的土地,群山围绕,面向日月星座建造一座祭坛,杀一百苹不同的畜牲,和一个小孩来祭天,大王和皇太后都要亲临祭拜,皇太后的更病才能痊愈.」
　　国王果然依照婆罗门所说,立刻找来小孩及象、牛、马和羊等百苹畜牲,浩浩荡荡,从东门城赶到祭坛,准备杀死它们来祭天.那群被赶到屠宰场的畜牲,伤心刺耳的哀号声,震动四周,加上送行者的呜咽悲泣,此情此景,几乎远地狱里也难得一见.
　　释尊洞悉此事,为了救一个人,竟牺牲这麽多无辜的生命,国王的愚蠢、顽固与残暴,殊堪怜悯.於是,释尊率领一群弟子匆匆赶来了.当佛抵达东门城时,正好碰见婆罗门和国王一行人.
　　国王乍见佛陀的光明与庄严法相,似乎非常感动.跟随在国王后面那些垂头丧气的人们,目见佛陀的出现,无形中升起恭敬心,并且觉得「救星驾到」.国王下车,取下头盖,合掌长跪（印度的一种坐法,让双膝著地,上半身直立）望著佛.]
　　佛陀问国王∶
　　「大王,你们想上那儿去呢?」
　　「家母长年患病,曾看过无数名医,也向诸神祈愿,竭尽一切所能,仍然无效,后来好不容易得如其中的原因.为了拯救家母一命,我们准备向四山五狱祈祷,答谢星座,乞求让人母延年益寿,早日康复.」
　　佛陀一听国王的答覆,十分同情国王的无知.
　　「大王,若想谷物丰收,就得培植耕作.若要成巨富,就得广行布施.若想延年益寿,就要大发慈悲行.若想有智慧,则需研究学问.只要做这四项事情,就算播种得报,坏事绝不会得到善报.在富贵之家,不必吃贫贱的食物.诸天住在七宝的宫殿里,丰衣足食,何必丢弃甘露般的山珍海味,跑来食用你们供奉的粗糙饮食呢?你们虽然诚心要祭天,殊不知远样舍本逐末妄杀人畜,只为使一个人得到安康,如此怎能得到善报呢?若想延寿百岁,与其屠杀牲畜,来祭拜天上诸神,远不如做一件善事来得好.」
　　释尊说完话,立即大放光明,普照天地,连地狱的鬼卒也皆大欢喜.国王和身边的人,听闻如此宝贵的教理,无不同声赞美.患病的皇太后听了教理,突然身心舒畅,大病痊愈.那群提出残酷建议的二百位婆罗门,也都忏悔认错,皈依佛陀成为佛门弟子.
　　《法句譬喻经第一》