文天祥抗元被俘,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”他这种气节反映了当时社会的主要思想是?A.道学 B.佛学C.理学D.心学请问,为什么是理学呢?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/26 11:13:16
文天祥抗元被俘,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”他这种气节反映了当时社会的主要思想是?A.道学 B.佛学C.理学D.心学请问,为什么是理学呢?
文天祥抗元被俘,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”他这种气节反映了当时社会的主要思想是?
A.道学
B.佛学
C.理学
D.心学
请问,为什么是理学呢?
文天祥抗元被俘,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青.”他这种气节反映了当时社会的主要思想是?A.道学 B.佛学C.理学D.心学请问,为什么是理学呢?
文天祥所处宋朝末年,“程朱理学”是由宋朝朱熹所创立
程朱理学中，提倡‘天理’，天理即是三纲五常，其中有‘君为臣纲’一说。
朱熹的“程朱理学”
“程朱理学”的基本观点包括：
1理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；
2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；
3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封...
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“程朱理学”的基本观点包括：
1理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；
2、理一分殊，认为万事万物各有一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；
3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。
程朱理学是儒学发展的重要阶段，适应了封建社会从前期向后期发展的转变，封建专制主义进一步增强的需要，他们以儒学为宗，吸收佛、道，将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来，使儒学走向政治哲学化，为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导，适应了增强思想上专制的需要，深得统治者的欢心，成为南宋之后的官学
文天祥这句诗说的是为了尽忠、不惜牺牲的忠君爱国精神，体现的是理学思想，原因就在于程朱理学“存天理，灭人欲”的观点：天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。将人们追求美好生活的要求视为人欲，是封建纲常与宗教的禁欲主义结合起来。
尽忠是符合伦理道德“三纲五常”中的君为臣纲，要求为臣的必须绝对服从于君。而这个君为臣纲就是人欲，人欲是可以超出生命的。所以这句诗体现的是理学思想。所以选C。
一楼说的也对，文天祥所处年代是南宋末年，而“程朱理学”是在南宋时期创立的，是那时候的主流思想，你也可以从这一点判断，文天祥是受理学思想影响。
道学，源自道家思想，讲求的“无为而治”，明显与文天祥以死尽忠的行为不符。
心学，可以追溯到孟子时期，是程颢开端，陆九渊发展，虽然但是有陆九渊和朱熹的论战，但是心学这两字是有明朝的王守仁提出的，流行也是在明朝，南宋的时候，心学的影响力还不能和理学相比。
佛学，很明显不是和道学一样，首先就可以排除，明显不是。
收起
A。道学
应为他有不怕死的精神