是异象中的异象吗?9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,9:2 求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷.9:3 扫罗行路,将到大马士

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是异象中的异象吗?9:1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,9:2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷.9:3扫罗行路,将到大马士是异象中的异象

是异象中的异象吗?9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,9:2 求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷.9:3 扫罗行路,将到大马士
是异象中的异象吗?
9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,
9:2 求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷.
9:3 扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他.
9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说:“扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?”
9:5 他说:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的耶稣.
9:6 起来!进城去,你所当做的事,必有人告诉你.”
9:7 同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人.
9:8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么.有人拉他的手,领他进了大马士革.
9:9 三日不能看见,也不吃,也不喝.
9:10 当下,在大马士革有一个门徒,名叫亚拿尼亚.主在异象中对他说:“亚拿尼亚.”他说:“主,我在这里.”
9:11 主对他说:“起来!往直街去,在犹大的家里,访问一个大数人,名叫扫罗,他正祷告;
9:12 又看见了一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见.”
9:13 亚拿尼亚回答说:“主啊,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒,
9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,捆绑一切求告你名的人.”
9:15 主对亚拿尼亚说:“你只管去.他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名.
9:16 我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难.”
9:17 亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说:“兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满.”
9:18 扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗,
9:19 吃过饭就健壮了.扫罗和大马士革的门徒同住了些日子,
9:20 就在各会堂里宣传耶稣,说他是 神的儿子.

是异象中的异象吗?9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,9:2 求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷.9:3 扫罗行路,将到大马士
不是异象中的异象~这事在人,是不能行的!但在主 凡事都能!
这事对主来说只是平常.即使是现在也有这事,常见 不希奇.
我以诚实对你说:这真的不算异象中的异象!.神转变恶者的心,使恶者的心,转向主.这是平常事

是异象中的异象吗?9:1 扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,9:2 求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷.9:3 扫罗行路,将到大马士 科利亚的木匣中的仍然是什么意思 ug中的变化的扫掠命令在那儿 UG中的变化的扫掠如何使用? 模仿《天游峰的扫路人》中的写作手法,写一个人 学问深广的成语仍然仍然仍然仍然仍然 商鞅变法和秦王扫六合之间有什么关系?秦王扫六合中的秦王是谁?请写出“扫六合”的起止时间及其历史意义. 仍然的近义词1个 《孔乙己》文中的“仍然同平常一样”中的“仍然”一词表达的作用是? 结合文章所要表达的中心,用一句话准确揭示课文中的下列人物天游峰的扫路人1、天游峰的扫路人2、聂荣臻将军3、伯诺德夫人 用扫把将地上的水扫向周围,是不是减少蒸发的现象 UG8.0扫掠时出现引导线截面中的一些曲线不不是切向连续的,如图所示图中右侧两根引导折线已经连接,但一直要跳出如下图所示信息框,扫掠失败, 天游峰的扫路人 耙扫的近义词 耙扫的意思 (1)“秦王扫六合,虎视何雄哉!挥剑斩浮云,诸侯尽西来中的秦王指谁?(2)秦王“扫六合”后建立了一个什么样的国家?都城甾哪裏?第一题补充下,说说“扫六合”的含义和具体时间 《天游峰的扫路人》,《最大的麦穗》,《山谷中的谜底》属于哪一题材的课文? 爱的教育 【扫烟囱的孩子】里的成语和文章中的解释!