求卢梭《论人类不平等的起源与基础》详细书评,

来源:学生作业帮助网 编辑:六六作业网 时间:2024/12/24 08:09:51
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求卢梭《论人类不平等的起源与基础》详细书评,
(一)对文明的反思
“是否有人曾听说,一个自由的野蛮人想过要抱怨生活,想过
自杀?”这是卢梭在《论人类不平等的起源和基础》这本著作中
的一句精彩话语.仅仅这一句话,便能引起我们的思考.野蛮人在
环境恶劣、条件艰苦的自然状态下似乎并没有抱怨生活,但是生活
在物质条件更加丰富,科技水平无比发达的现代社会中的人们却为
什么整天都在抱怨生活?为什么经常都有人迫于生活压力或是无助
的绝望而自杀?高度发达的文明到底给我们带来了什么?
文明是一把双刃剑,我想这应该是对文明最好的概括.我们
受益于文明这把剑的一面,必然同时被另一面割伤.我们从原始的
自然状态中逐渐脱离出来,经过数千年文明的发展,我们的确得到
了野蛮人想都不敢想的舒适生活.可是也正是这些所得,让我们的
欲望愈益膨胀,让我们越来越难得到满足.正如卢梭所说的那样,
“他们利用空闲时间为自己创造了父辈未曾享受过的许多舒适条
件,但这也给自己套上了未曾预料到的第一副枷锁”,于是追求
享乐为我们套上了一层层的枷锁.我想,正是这些枷锁让我们忘记
了曾经的简单和平静,让我们的生活变得越来越繁复.
(二)关于自由
“人是生而自由的,但却无往不在枷锁之中.自以为是其他一
切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶”.这是卢梭在《社会
契约论》中的一句经典名言.在《论人类不平等的起源和基础》中
也处处可见卢梭对自由的歌颂.当我看到生来自由的野兽受不了监
禁,在铁笼的栅栏上撞得脑浆迸裂;当我看到成千上万赤身裸体的
野蛮人鄙视欧洲人的享乐生活,忍饥挨饿,为了捍卫自己的独立,
冒死抵抗火与剑:我就觉得,奴隶是没有资格谈论自由的.”这
段精彩无比的描述让我们看到了卢梭对自由的珍视.
不仅是卢梭,我想我们每个人都是珍视自由的,也都是渴望得
到自由的.但是却像卢梭所说的那样,往往事与愿违.我们得到的
越多,以为自己会拥有更多可以奔向自由的条件,结果却发现自己
身上的枷锁越来越多,而我们也越来越沦为所得之物的奴隶.即使
我们能够意识到这点,我们也很难脱离这种处境,往往只能卸下一副枷锁
换上另一副枷锁.我想这就是所谓“自由的困境”吧.
(三)关于怜悯
卢梭在谈到人的本性问题时强调了“怜悯”对于人类的重要作
用.卢梭认为,怜悯是一种“纯天然的感情,是不用思考就有的感
情”,可是,就是这样一种存在于人的本性之中的感情,却在理性
的作用下逐渐失却.卢梭在书中举了这样一个例子:“在骚乱中,
在街头斗殴中,贱民啸聚一起,而谨慎的人则站得远远的,但最后
往往还是群氓,是卖菜的妇女,挺身而出隔开打架的双方,阻止上
流社会有教养的人自相残杀”.谁也不想卷入一场于己无益的麻
烦中.我们怎样才能挽留住自己的怜悯,不要让它被理性卷走呢?
我想这个时候,可能要发挥人类另一个本性——自爱心的作用了.
关于怜悯,卢梭在书中也提到了这个问题:“我们在剧院里
经常看到有人为剧中不幸的人流下同情的眼泪,而假使这些人处于
暴君的地位,甚至还会加重对敌人的折磨”.怜悯似乎只有在我
们置身事外时才发挥作用,而当我们成为当事者向别人施暴时,我
们甚至不会对受害者有任何哪怕一丝一毫的怜悯.这样的情形究竟
我们在同情剧中人的时候,无形之中将自己“认同
于”那个受害者,因此对其产生怜悯.但是如果我们是施暴者的
话,我们是不会将自己“认同于”受害者的,所以我们在施暴时毫
无同情心.怜悯与否似乎是我们的自爱心在作祟.
以上三点就是我在读完《论人类不平等的起源和基础》这本书后
的一些感触和思考.当然,这本书带给我的感触和思考远不止这些.
书中深刻的思想和大胆的抨击能够使我们更为深切的进行反思,反思
自己在文明社会中流失的纯朴天性,反思现实生活中出现的种种问
题,从而使我们在历史和现实的得与失中追寻更美好的未来.