求助：辩论善心和善行哪个是真善?我的善心方

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求助：辩论善心和善行哪个是真善?我的善心方
善心重要于善行
英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典.它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓,他打架斗殴、无恶不作.在他被捕后,政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”,使他一想到暴力,就会头痛、恶心,从此他不能作恶,只能为善.
这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善,是真正的善吗?小说中的牧师面对小亚历克斯时,表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢?上帝是想要善呢,还是向善的选择呢?”
秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里?——在监狱.牢门一关,那里的罪案发生率为零,而且所有的人都在毫不利己,专门利人地干活儿.如果对牧师的问题的回答是前者,那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的,那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的.但想必没有几个人会同意这个结论.
这让我想起了阿妮达陈研究文革红卫兵的的著作《毛主席的孩子们》,其中一段是讲“文革”前的学雷锋运动的：学生们挖空心思地想做哪些“无名”好事才会被别人发现,日记里该写哪些内容,是否应该把脏衣服藏起来以免别人“做好事”替自己洗了,甚至有个学生晚上睡觉时大喊“毛主席万岁”,以示自己做梦还不忘毛主席!这些“学雷锋”的举动是真善吗?显然不是,很多人可能会说,这是伪善.事实上,这些学雷锋的举动是为了争取一个较好的政治评价,为成为“接班人”铺路.
那么,什么才是真正的善呢?让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的,六六五五三二一号（亚历克斯在监狱中的编号）.善心是选择出来的事物.当人不会选择的时候,他就不再是人了.”“人选择了恶,在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧.”换句话说,强迫为善,并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利,才有真正的善.

沾名钓誉

这个题我辩过，我来答！（我本人认为，善行才是真善！！！！！）
1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，，节约时间！！
（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！！！！）
2。如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！
请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？
连...

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这个题我辩过，我来答！（我本人认为，善行才是真善！！！！！）
1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，，节约时间！！
（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！！！！）
2。如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善？？！！
请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了？？？
连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！
然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善！？？
那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？
3。社会倡导真善和今天我们在这里辩论这个话题，就是要让更多的人去做真善，做到真善！！因为真善是能为社会创造社会价值的！！！！！！为社会创造物质财富和精神财富的！！！而善行才能做到！！！（注：这点及其重要，自由辩论中要让正方围绕我们的话题讨论，而这正是，我们的话题之一）
4。正方：善心不是真善，比如猫哭耗子！
反：对方辩友居然认为这是善行，那小猫咪怀着一颗好恐怖的善心啊（辩论中要调侃）才做出了这种对方认为的“善行”啊！
5。正方：真有了善心，自然有了善行！！
反方：何来因关系！有善心未必有善行！
6。正方：那些大贪官企业家，大名星也捐钱，但其中好多人是为了换回一个好名声，为了谋取更大的利益！！一时帮助了人，但从长远看，是为了拉大贫富悬殊，必然对社会不利！！
反方：可从多角度反驳 ： A 请问他们为什么会有这种“伪善行”呢？那是因为他们有一颗不纯粹有杂念的善心啊！请问对方辩友这种善心是真善吗？（追击，对方可能会转移话题，但好不容易正跳到我方全套，追问，千万别松手）
B 请大家透过现象看本质，伪善行背后有一颗伪善心在支配啊!请问对方辩友还如何口口声声说“善心是真善”？ 正：既然是“伪善心”，那就不是善心嘛，当然不是真善咯。因为善心才是真善嘛！反方：正如对方辩友所言，“善心是善行的前提”，现在正方辩友主动告诉我们那背后不是善心，那他又怎么做出了善行？那他们的行为又怎么会是善行！！！！请对方辩友不要无情的扩大我方善行的范畴啊！！！（以正方“善心是善行的前提”理论反击）
C请对方辩友注意，善行是行为，而不是结果．对方辩友说“换一个好名声”“拉大贫富悬殊”！！这分明是结果嘛，怎么也归到了善行中呢？正如善行未必产生善果嘛！！！（反方要提前说明：善行不是善果！！！因为反方为了支持己方观点，当然举正面的善行，于是产生正面的结果！！但却被正方总结抓住：反方混淆了善行和善果！！！的罪名）
注：1。反方抓住一点，善行背后必有善心！！！只要正方一举那些伪善行，那些另有意图的善行，就直接打善行背后那颗“心”！！！我们不通过他的善行。怎么会晓得他的善心有问题？？他的善心如此阴险？所以，我认为善行是真善！！（利用善行和善心间的关系，就能借正方力还击，借力打力！）2。伪善行背后是一颗不纯粹的善心！！！如果正方说这根本就不是善心，那么请问大家在“非善心”支配下做出的“非善行”，难道属于善行？？？
7。正：我给一个小孩100元钱，请问这是善行吗？
反：那我倒想问问这种行为背后是一颗善心吗？
正：请正面回答！
反：如果你是心怀一颗善心做这个行为，那就是善行！如果你不是怀着善心，那你做出来的这种行为，有怎能会是善行呢~~~~~~~~？？？（利用善行和善心之间的关系）
8．正：善心比善行更根本！（并举出了灯钨丝的例子）
反：提醒对方辩友注意，我们不是辩论善心与善行的关系，而是探讨哪个才是真善，你们已经跑题了，请赶快跑回来！！！（正方会从根本性、本质上论证，一但他们把这种理论提出来，就要浇灭，切记！！！不能给他们立脚的机会！！！）
9．正：我为一个病人心里默默祈祷！！
反：如果医生也向你一样只会为病人在心中默默祈祷，那病人不绝望才怪呢！！！
10．正：当善心不复存在，我们的善行也许就是为了遮挡人性丑恶的羊皮罢了！！！
反：请问，善心都不复存在了，他的行为是善行吗？他还能做出善行吗？（正方好有想象力）
11,反：善不是靠做出来的，难道是靠想出来的吗？
正：要透过现象看本质嘛！做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子的善事，试问没有善心作基础，怎么可能做到！
反：一个人一辈子都有善心并不难，难的是一辈子都有善行！！！
可现实是：无数人有善心作基础，而且做了一辈子基础，但力所能及的善行少得可怜！！请问这个基础意义何在？这难道这就是真善？？？
12。正：善行是真善，那么所有的善行都是真善吗？
反：对方辩友问“所有的”，也就是认同了绝大多数善行是真善！！！只是对少部份善行存在疑问！！
那我就来回答你，就善行本身而言，所有的善行，都是真善！！！
13。反：光有善心无用，善行有用！！！
正：有用不等于真善！！桌子椅子黑板有用，但是真善吗？
反：如果善心有用，对方辩友就是在批判自己观点嘛！！那就是说善心无用嘛，但真善有用啊！！！所以善心不是真善啊！！！
14．反：乐善好施，不是成天想着乐善好施，须有实际行动！！！
正：如果不想乐善好施，怎么会去乐善好施？？？？
反：可现实问题并不是大家没想到乐善好施啊！大家想到了，可就是没几个人去做！！！
空想啊！空想啊！！所以他们于真善擦肩而过！！！
15。正：善心可以导到善行，善心支配善行！一日行善不算什么，难得日行一善，而日行一善的动力源是什么呢，善心啊！！！
反：再次提醒正方注意，现实是：那么多一辈子都有善心的人，却未能日行一善，行一辈子善！！！一个人一辈子有善心太简单了，难得是一辈之都有善行！！！对方还口口声声说善心是原动力？？看看现实吧！！！
16。反：来个逆向思维。请问：恶心是真恶吗？
正：请对方辩友注意今天我们辩题是善，而不是恶，别跑题！
反：为了本场辩论赛的决赛，请正方，大胆接招！！！（对方辩友为什么不能大胆的接招呢？）
17．正：对方说善行是真善评判的标准又说善行是真善，请问同一个事物其自生能成为评判自己的标准吗?
反：我们说的是善行所产生的客观效果，请对方辩友用心倾听.
[正方可能这样论证他们观点]
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反方四辩总结陈词： 善行是真善
谢谢主席，在座的各位大家晚上好！感谢对方辩友的精彩辩论，我秉着“用心倾听，真诚反驳”的精神，进行我方的总结陈词。首先点出对方的漏洞！！！
1． 一叶障目：对方辩友抓住“本真”这个词语，从而得出“真”有本来的意 思。那么有个词是“猿人”，按对方辩友的方法，“人”也就有“猿”的意思？那“随着人类社会的发展”也可以说成“随着猿类社会的发展”？
对方辩友由善心是本源是根源推出善心是真善的结论，众所周知人起源于猿人，难道我们在座的各位就是猿人了么？
对方辩友从始至终，都仅从这一点上论证，就企图证明“善心是真善”。这可真是一叶障目。我想反驳的是：我和猪都有鼻子有眼，但我决不承认我是猪，大家也决不能把我当猪看！
恰恰相反，善行可以从“善的本质来看”，“从真的方面来说”，“于真善的现实意义来讲”等多方面进行充分论述！并且行善并不是那么简单的，很大程度上要付出，有些人选择自己利益不去行善，他的善心还在，可却与真善无缘！有的人在自身利益与行善目的发生冲突时选择行善，顶着闲言碎语，冒着未必产生善果的风险，这种善行和善心相比，请问在场的每一位------谁更纯粹谁更本质谁更伟大！！！
2． 理论问题：请大家跟随我再来一次透过现象看本质。透过为善行的现象我们看到的是一颗不纯粹的善心。对方辩友忽视了，所有伪善行背后都隐藏着一颗有杂念的善心，对方辩友批判伪善行，归根结底就是在批判善心。可你们却想通过这种批判证明善心是真善！
对方又认为有杂念的善心并不是善心，那么依照（你们）善心支配善行的理论，非善心支配下所做出来的行为又怎能属于善行呢？既然不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义？难道对方辩友的理论本身就有问题？对方辩友真是搬起石头不小心就砸到了自己啊！
今天对方辩友所犯的错误就在于，以前提代替了整体：正如吃饭是人活着的前提，但人所创造的社会价值归根结底也归不到吃饭的功劳上啊！以主观评判代替了事实评判：现实的生活中，人们并不缺少善心，但却很缺少善行，这正是他们一次次与真善无缘的原因！
一个人，一辈子都有善心，很简单，难的是一辈子都有善行，让真善常伴左右 ！！！
下面我将在次总计我方观点。
1。善行所产生的客观效果是真善评判的标准。
大家都有各自对真善评判的标准。但这个标准必定是符合社会价值取向的！善行正是被社会风尚所倡导的！ 行善也是被社会所推崇的一种价值取向！
如果善心是真善，那岂不是只要你拥有了善心，就拥有了真善？如果善心是真善，请问这世界上又有几人许，会连善心都没有？但为何又有不计其数的人都与真善无缘呢？如果善心是真善，那么有善心的人大街都是，为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善呢？
善行本身并没有错，它就是真善。只是当同一件善行被一颗纯粹的善心和另一颗有杂念的善心所支配时，产生了不同的结果！人们所鄙视和唾弃的并不是善行本身，人们鄙视和唾弃的是那颗有杂念的善心和拥有此心的人！
大家没有注意到，真善评判的标准是善行所产生的客观效果，而非人心的主观意念！
3． 善行是真善所倡导的务实精神的体现！是真善内涵的体现！
仅止于心的善良如何体现真善说倡导的务实精神？仅止于心的善心，又怎能体现真善的内涵呢？真是空有一颗善心啊！世界上为什么有那么多人与真善无缘呢？因为他们没有力所能及的善行！没有善行，真善所倡导的务实精神和真善的内涵都无法得以体现！他们没有顿悟到善行才是真啊！
综上所述，我方认为，善行才是真善！
如果我方的论证让对方辩友产生了误解，我方深感遗憾，如果我方的论证也让在场的各位观众对善行是真善的理解上也产生了困难，我方深表内疚！
一个人，一辈子都有善心，很简单，难的是一辈子都有善行，让真善常伴左右 ！！！
最后我以一句话结束我方的总结陈词：此中有“真”意，欲“辩”已忘言
长理车一^_^

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