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克隆是世界先进的技术,无可否认克隆能给我们带来好处.但我觉得克隆人能带给我们的好处并不大.有朝一日,你会觉得自己是否是自己,自己是否被别人取替,你是否相信你自己身边的人.人类技术是福是祸这只是一线之差.
　　我认为,克隆很大程度上促进了人类科技文化的发展,但同时,我们也应该看到,克隆仍存在许多弊端.克隆能为人类作出很大的贡献,它不但能有效地繁殖高附加值的牲畜,挽救珍稀动物,还对研究癌生物学,研究免疫学,研究人的寿命有不可低估的作用.但是,人类的欲望并不容易满足.从克隆动物的成功,人类自然而然地会想到克隆人,而目前看来,克隆人并不有利于人类发展,相反的,克隆人所会引起的诸如基因变种等问题都应该引起人类的重视.
　　有人想要克隆人,如果克隆人研制出来了,他有没有潜在的后果,他的未来,比如说克隆人是否健全,他是不是安全,从长远来看,给我们整个人类物种的安全有没有危害,我们现在还不清楚.克隆人如果生理学意义上全部是健全的,但是他社会学意义上是不健全的,他没有传统意义上的父亲,没有传统意义上的母亲,那么他一出生就是一个异类,这个异类在社会相处的时候,会给他心理上反常的环境.这点是不好的.
　　人类就是为独一无二的事情去拼搏,如果多了克隆,那世界还有独一无二吗?
　　要是不良份子把总统克隆一个,把真的杀了,不就天下大乱.克隆也是好的,可人类对克隆的认识还不够充足,所以,有损无益,把一样东西复制出来,还要考虑很多问题,比如：他的原体怎么办?克隆品所被人看待的地位……
　　我不同意克隆人的发展.不讨论这位克隆人能否诞生,他或她会不会生出来就是一个“残次品”.此刻,我们暂时让这个问题与科学脱钩,只面对情感与伦理.我们姑且判定这个克隆人生出来就是一个与常人无异的人,那么,他或她将如何度过自己不平凡的一生?
　　因为他或她不是父母生的,那么谁是他或她的父母呢?谁去抚养呢?谁爱他?谁对他投注真诚的情感?当然,克隆人的生命将比地球上任何一个生命都要值钱,所有科学家都会竭尽全力挽救他的生命,心理学家们会对他的任何情绪异常趋之若鹜.至于他心中的恐惧和孤独,注定了无人能分享.谁嫁他?哪个异性会发自内心地爱上一个整天被人摆布的实验品?肯定会有些人借机扬名作把秀,或者由科学家做主为克隆人成双配对.这样的婚姻先天地也就具备了实验性质,于是,对于克隆人来说,爱情比母爱更没有保证.
　　不难发现,克隆人作为人,除了拥有“人”这个去掉了定语的称谓以外,一切与社会、伦理、情感有关的享受都与他无缘.
　　1． 克隆人研究的风险性
　　目前的动物体细胞克隆技术存在着难以预测和消除的技术风险,这已经成为人们在伦理学层面反对克隆人的一个重要科学依据. 克隆人将存在着较多的风险性 .无论是科学家还是普通公众,始终都是从动物克隆技术发展的现况来类比克隆人研究的发展前景,并作为进一步推论的逻辑基础.也即是,目前的动物克隆实验仍然处于初始阶段,克隆技术还很不成熟.在动物克隆实验中出现的高失败率、高风险、使用了大量的重组卵细胞、大量畸形后代以及发生排斥现象等问题,将会出现在克隆人研究中.如果仅仅通过某项动物克隆的成功个案来判断克隆技术的普遍可行性是错误的,至少是不严谨的.科学家认为,要将动物（如绵羊）克隆实验得出的技术经验,应用到人类个体身上并非是一件容易的事情.当这种不成熟的技术“硬要”作用于人体时,克隆人的过程将充满各式各样的危险.例如,英国胚胎学家威尔莫特认为,有很多理由可以考虑到,由扎沃斯和安蒂诺里等人宣布的克隆人实验将会有同样高的失败率,正如试图进行动物克隆时那样.并且,现在或者在可以预见的未来,没有可行的技术方法去检查动物胚胎所有基因组的发育状态.因而,人们无法保证最后植入子宫内的胚胎是否能够发育正常,而不至于生下畸形儿或使代孕母体安全受到严重威胁.
　　另外,在上海召开的2002年国际人类基因组大会上,中国科学院副院长陈竺院士指出,最早站出来反对克隆人的正是培育出克隆羊的英国科学家,因为专家们最清楚,目前的技术离克隆人还远得很.……克隆羊“多莉”的成功,经历了277头克隆羊实验失败的波折,怪胎、畸形层出不穷,这一幕如果在克隆人时重演,谁来为277条生命的夭折负责?还有,克隆动物被发现存在早衰现象,尚无法解释.不顾这一切而匆忙进行克隆人,很可能酿成大错.从陈竺院士的言论来看,他也是以动物克隆的情况来类比未来克隆人的情况.中外科学家反复以“多莉”羊的情况来观照克隆技术的发展,这说明在此领域中没有更多的经验证据来说明问题的实质和技术风险的大小.
　　2．克隆人行为违背了社会伦理
　　对于来自社会的对克隆人行为在伦理层面的指责,科学界不可能无动于衷.受此影响的科学家就发表了类似观点,如世界医学协会主席恩里克•阿科尔西在2001年8月8日发表声明指出,把克隆技术用于人类自己“有悖于人类价值、伦理和道德原则”.他代表世界医学协会坚决反对克隆人实验计划.〔5〕从另外一个角度,威尔莫特对媒体说：“试想我的妻子与我和一个复制的‘我’三人生活在一起,那就会产生一个极不寻常的关系,对我们三个人中的每个人,尤其那个复制的‘我’都将十分尴尬.因此,必须坚决反对克隆人.”
　　当然,科学家不是伦理学家、社会学家和法学家,他们不可能从伦理学、社会学和法学等层面对克隆人问题展开系统的、溯根求源式的学理分析.但是,他们作为现实的社会成员,他们在“克隆人”问题上就必然有着与其他社会成员相似的感觉.这样,科学界从社会伦理层面来反对克隆人研究就很正常了.
　　3．克隆人行为违背了科学道德
　　（1）科学道德与科技工作者的社会职责
　　道德属于一种社会意识,它是在一定社会条件下调整人们之间行为的规范和准则的总和.恩格斯曾经指出：“每个阶段,甚至每个行业,都各有各的道德.”〔7〕我们知道,古老的“希波克拉底誓言”（the Hippocratic Oath）作为医师团体的职业誓约书就要求从业者：应尽自己的知识与能力医治病人,不得有越分的医疗行为,并坚守品性与道德规范.那么,在科学技术的研究、开发和应用过程中,同样要求人们遵守一定的道德原则.
　　2． 现代科学技术的社会功能越来越强大,对社会的渗透越来越广泛,也就越有可能引起更多的社会、伦理和法律等问题.科技工作者的社会责任比以前显得更加突出和重要.“为科学而科学”、“科学不考虑效用或利益” 等说法已经不合时宜,科技工作者必须对“应该追求何种知识”、“所追求的知识应置于何种地位”以及“如何应用这些知识”等一系列问题做出理性的分析和判断.这些问题早就引起科学界的重视了.在1955年7月15日,包括玻恩、海森堡和居里夫人在内的52位诺贝尔奖获得者在《迈瑙宣言》中,针对科学技术的社会价值反思说：“我们愉快地贡献我们的一切为科学服务.我们相信科学是通向人类幸福之路.但是,我们怀着惊恐的心情看到：也正是这个科学向人类提供了自杀的手段.”
　　再好的克隆技术也会有可能失败,这也是科学研究者公认的.从动物克隆的实验来看,克隆物种的成活率很低.在多利羊的克隆实验中,277个胚胎融合仅仅成活了多莉一个,成功率只有0.36%.许多有幸降生的克隆小牛,有很多很快死于心脏异常、尿毒症或呼吸困难.出生后的克隆动物部分个体表现出生理或免疫缺陷.血液的含氧量和生长因子的浓度低于正常；胸腺、脾、淋巴腺发育不正常等.
　　现在许多科学研究者已经开始克隆人类了,而进行克隆人的技术就是对这种失败可能性的放任,如果失败了,就是对克隆人的伤害.很多因克隆失败的怪婴诞生了,看到这一幕幕,让人感到心寒.这就是人类因克隆的罪证,这就是对生命的践踏,毫无疑问这就不是研究而是犯罪.任何一个理性的人会支持一项以杀人为主要代价的研究吗,更可怕的是这种研究的结果会给人类带来更大的犯罪和灾难,这就是一种让人类走向灭亡的技术进步!
　　1） 克隆将减少遗传变异,通过克隆产生的个体具有同样的遗传基因,同样的疾病敏感性,一种疾病就可以毁灭整个由克隆产生的群体.
　　克隆动物在遗传上是全等的,一种特定病毒或其它疾病的感染,就会带来灾难. 可以设想,如果一个国家的牛群都是同一个克隆产物,一种并不严重的病毒就可能毁灭全国的畜牧业.
　　2) 克隆技术的使用将使人们倾向于大量繁殖现有种群中最有利用价值的个体,而不是按自然规律促进整个种群的优胜劣汰.从这个意义上说,克隆技术干扰了自然进化过程.
　　克隆技术导致的基因复制,会威胁基因多样性的保持,生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程,即由复杂走向简单,这对生物的生存是极为不利的.
　　3) 克隆技术是一种昂贵的技术,需要大量的金钱和生物专业人士的参与,失败率非常高.多莉就是277次实验唯一的成果.虽然现在发展出了更先进的技术,成功率也只能达到2-3%.
　　但是失败率还是高达95%至98%,其中有的中途夭折,有的因胚胎畸形导致短命.事实上,世界各国在对牛、羊、猪和老鼠的克隆实验中,平均成功率只有2%,而这2%还无法解决克隆动物的早衰现象
　　如果克隆的来源是动物细胞,那么必定带有已经老化的基因,这些基因会不会影响克隆动物的寿命呢?这种担心已经得到证实,无论是克隆羊多利还是后来培育出的克隆动物,都不同程度地表现出了早衰的特征,这说明动物细胞的遗传物质同生殖细胞的遗传物质毕竟存在质量上的差别.
　　4) 转基因动物提高了疾病传染的风险.例如,如果一头生产药物牛奶的牛感染了病毒,这种病毒就可能通过牛奶感染病人
　　5) 克隆技术应用于人体将导致对后代遗传性状的人工控制.克隆技术引起争论的核心就是能否允许对发育初期的人类胚胎进行遗传操作.这是很多伦理学家所不能接受的.
　　6) 克隆技术也可用来创造“超人”,或拥有健壮的体格却智力低下的人.而且,如果克隆技术能够在人类中有效运用,男性也就失去了遗传上的意义.