氏族公社的含义是什么?分为哪两个阶段?河姆渡、半坡人处于哪一历史时期的哪一阶段?母系氏族公社有哪些特点?传说对于历史研究有什么价值?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/22 01:21:37
氏族公社的含义是什么?分为哪两个阶段?河姆渡、半坡人处于哪一历史时期的哪一阶段?母系氏族公社有哪些特点?传说对于历史研究有什么价值?
氏族公社的含义是什么?分为哪两个阶段?
河姆渡、半坡人处于哪一历史时期的哪一阶段?母系氏族公社有哪些特点?传说对于历史研究有什么价值?
氏族公社的含义是什么?分为哪两个阶段?河姆渡、半坡人处于哪一历史时期的哪一阶段?母系氏族公社有哪些特点?传说对于历史研究有什么价值?
河姆渡和半坡人都是母系氏族公社繁荣阶段
母系氏族制度的基本特征：①世系按母亲的血缘计算.②妇女在生产、生活中起主导作用,她们既是生活的组织者,又是氏族的管理者.③财产属公社所有,没有贵贱贫富之分,没有阶级区别.④具有共同的居住区.
历史应该什么样子?我相信会有许多说法.有的人认为是包括二十四史在内的所谓正史,含有官方认可的历史记载,有的人却认为应该更多的研究小说笔记之类的野史.正如一些人记录历史,一些人创造历史,而历史是英雄创造还是大众创造?记录者的思想其实也并不完全坚决.我们相信人民创造历史,而我们知道,回望各种媒体,许多人似乎更愿意证明另外的观点.
其实,也许还需要一种视觉,对民间流传的历史版本进行审视.也许不妨去了解,在正统的历史对民间状态的简略和忽视的同时,民间又是怎样对高高在上的政治生活进行淡化和调侃的.严格说,这样的反思早在《史记》中就已经存在,甚至不妨说,它已经把民间的朴素观念渗透于对人物的描述中,项羽的壮烈与刘邦的无赖,史家展示的是靠近民间一方的思想力量.进一步说,当史家采用小说笔法记录历史,他是在还原和再现历史还是在演绎与演义历史?显然的是,应该首先观看的是史家站在何处.
这样说的目的是证明,民间的口口相传中也存在着历史.哪怕是民间故事,哪怕是民间传说.以紫阳民间传说和故事为例,一旦记载下来,都可以明显发现,无论事属荒唐还是一本正经,或者是显示一个时期民间思想和观念的,或者是显示客观历史的民间印象,而这是可以与官方的记载相弥补、相印证的.比如在紫阳洞河一带流传的喇嘛盗金鸭子、石门沟盗宝以及县城仙人洞盗金船蜘蛛、权河金牛山盗金牛等故事,都显示当时紫阳民间对传教士的关注和印象（参见张宣强、田先进选编《紫阳风物传说》）.可见的官方正规文献只表明,在民国初年天主教传入紫阳.1989年版的《紫阳县志》也仅仅证实,紫阳县知事受兴安知府令,“英人到境妥为保护”,在1912年6月,对传教士“由县属各官吏陪同游览了县城、广城、牌楼等地.”“其传教详情无考”.其后的记载,也只是建教堂、发展教徒的大致情形.但是,这已经表明,民间传说并非是空穴来风,是有所本的.其次,也真实记录了该时民间思维下的观察情形.如《金牛山》记述：“有一年,盗宝的喇嘛拿着旗子、花杆儿以及穿山镜跑到金牛山”；《石门沟》记述：“石门沟来了几个喇嘛”,“这天他们转到石门沟旁边的一个小草棚里,看到一个老人正在打草鞋,边进去和老汉交谈,要买他的草鞋耙子”；《金船蜘蛛》记载：“盗宝的喇嘛”“为了想得到金船,他们都在江边的乱石滩徘徊.老百姓都觉得好奇就跟在他们后边看.只见这些喇嘛捡起一个个卵石翻动着,还放在耳边听听,看样子不怎么中意,随手都扔掉了.老百姓就把他们扔的石头又捡起来,也看啊听啊……”.这些民间印象显然比当时官方文件的记载多了一些东西.对于今天重新翻检和整理历史,显然是有着重要的史料参考价值的.
不过,也有一种观点需要求证方家,那就是关于整理者的分辨问题,是比较忠实的记录口述还是自做主张进行改编?与口述者文化层次的差异是接近还是悬殊?这些,想必对口述史料的可信程度都有所影响吧.但是应该可以认可的是,如果重新研究我们的汉水文化,民间传说、民间故事等口述史料值得给予注意和重视.