代姓共有多少人

代姓共有多少人
代姓共有多少人

代姓共有多少人
一、代 1、我国北方少数民族北狄的一支建立了姜姓国代国（,代国都城在今河北省蔚县东北 故地在今河北蔚县,始封之君不详.公元前475年赵襄子使人请代王.使厨人操铜枓以食 代王及从者,行斟,阴令宰人各以枓击杀代王及从官,遂兴兵平代地.)周元王三年（前473）,晋国赵襄子兴兵吞并代国,代国灭亡.国人以国为姓,成为代姓 2、源自戴姓,以同音字代替为姓.近代,人们以为“代”是“戴”的白字,将笔画繁复的“戴”改为简单的“代”,成为代姓. 二、戴戴（Dài）姓源出有四： 1、出自子姓,为商汤的后裔,以谥好为氏.据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载,周初,周公旦在平定“管蔡之乱”后,封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南）,建立宋国.宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年）,史佚其名,死后被谥为戴公.戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏,是为河南戴氏. 2、出自姬姓,以国为氏.据《通志·氏族略》及《左传》所载,春秋时有戴国,为姬姓诸侯国,在今河南民权县东,一说在河南兰考县.隐公十年（公元前713年）亡于郑国,一说亡于宋国.其族人遂以国名“戴”为氏. 3、殷氏改戴姓而来.据《鼠璞》所载,殷氏有改为戴姓的.武王灭商后,有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷,又叫殷国）,称殷氏,其后就有改姓戴的.这一支戴氏也是出自河南. 4、其他民族改姓而来.如满洲达尔充阿氏、戴佳氏,鄂温克族涂克冬氏改戴姓,另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓. 得姓始祖：戴撝.西周初年,周公旦在平定武庚之乱后,封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都,建立宋国,定都商丘.宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公,其庶子撝以王父谥号为氏,称戴撝.后世亦沿用戴姓,并尊戴撝为戴姓得姓始祖. [编辑本段]■迁徙分布 先秦时期,戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展,戴撝数传至戴云升时,戴云升由宋迁居谯郡亳州,之后世代留于此,并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡.西汉时,戴姓有从豫东迁豫南的,如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人.而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州）,并形成广陵郡望.另有一支由豫东迁山东半岛,因这里原是齐国故地,有济水和黄河交汇,这支戴姓以济会为郡望.三国两晋南北朝时,广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南,其孙戴渊被司马睿引为心腹,而居建康（今江苏南京）.随着八王之乱和五胡乱华,中原烽火连天,中原戴姓大举南迁,谯郡戴姓也有被迫南迁者,居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南,东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人,后迁湖北荆州并定居.可见,三国至南北朝时期,戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛,而且有徙居今安徽、湖北的.唐初,陈政、陈元光父子入闽开漳,陈元光婿为戴君胄,为将佐,子为戴仁,父子二人自河南固始随军征讨,后在福建落籍,是为戴姓入闽之始.盛唐之际,社会稳定,政治清明,戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍.宋元之际,随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰,原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者.蕉岭一世祖戴玉麟,原居福建漳浦县,于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛,子孙昌盛,传至十二世,有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东,十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地.明洪武年间,戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一,迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地.清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾.此后,又有戴姓族人移居海外者.如今,戴姓已分布于全国各地,主要以江苏、浙江两省为多,这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三.戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点四. [编辑本段]■历史名人 戴嵩：唐朝画家,擅画田家、山原之景,写山泽水牛尤为著名,与韩 画马齐名,世称“韩马戴牛”.戴震：安徽省休宁人,思想家,学者.他博闻强记,对天文、数学、历史、地理都有研究.他精通古音,立韵类正转旁转之例,创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论,对经学、语言学有重大贡献,为一代考据大师.后人编有《戴氏遗书》.戴进：著名画家,钱塘（今杭州）人,善画山水,境界深远妙处,多出己意.兼工人物、佛像,运笔顿挫有力,设色纯熟有神采,人推明代院体中第一手,有“浙派”之称. 戴逵：东晋学者、画家、雕塑家,谯郡铚县（今安徽省宿县）人.他反对佛教的因果报应说,著有《释疑论》.他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨,又为瓦棺寺塑《五世佛》,和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛,在当时并称“三绝”.所画人物、山水也别具一格. 戴德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙.戴圣是戴德之弟戴仁之子,戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人,家族显赫.戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者.由于二人在礼学上的重大贡献,也被后人尊称为儒宗.戴德、戴圣同学《礼》于后苍,选集古代各种有关礼仪的论述,分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后.戴德,字延君,曾任信都王（刘嚣）太傅,宣帝时,立为博士,称“大戴”,也叫“太傅《礼》”.戴圣{次君}曾任九江太守,宣帝时,立为博士,参加石渠阁议,世称“小戴”.戴笠：浙江省江山人,黄埔军校肄业,军统特务头子,1946年3月因飞机失事而亡,时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中,戴笠死在戴山”之说. 戴名世：安徽省桐城人,清代史学家曾任翰林院编修.他刊行有《南山集》,其中有许多明朝正史以外的史事,触怒了清王朝,以“大逆”罪被杀,为清朝四大文字狱之一. 戴复古：南宋诗人,字式之,号石屏,台州黄岩（今属浙江省）人.他长期浪游江湖,曾向陆游学诗,也受晚唐诗的影响,语言自然,是“江湖派”中较有成就的作家.部分作品指责当时统治者苟且偷安,表达了收复中原的愿望.也能词,风格雄放.有《石屏诗集》、《石屏词》. 戴表元：奉化（今属浙江省）人,元代文学家,其文章高雅,时称“东南文章,首推表元”,有《郯源戴先生文集》. 戴第元：大庾（今江西省大余）人,乾隆进士,与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林,时称“西江四戴”. 戴望舒：浙江杭县人,现代诗人,“现代派”诗歌的重要代表人物,诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等. 戴季陶：浙江省吴兴人,出生于四川广汉,曾任国民党宣传部长,反对孙中山的三大政策. 戴安澜：号海鸥,安徽省人,抗日名将,曾任国民党旅长、师长.先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役.1942年随中国远征军入缅对日作战,同固一役,戴师抗击五倍于己之敌,以伤亡八百勇士的代价,歼敌五千有余,书写了抗战史上光辉的一页,连日寇也不得不承认,同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”.受伤殉国,时年38岁.1943年4月1日,在广西省全州香山寺,隆重举行国葬仪式,由国府特派代表李济深主持,国共两党领导人纷纷书赠挽诗、挽词和挽联. 戴克敏：湖北省黄安人.红军高级将领,黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和领导人之一,革命烈士.曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职. 代锋,1966年7月生,湖北随州人,中共党员.大专文化,襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记.摘自《世界人物辞海》网络版第三版. 代家富,1966年10月生,湖北宜城人,初中文化,湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任.摘自《世界人物辞海》网络版第三版. 代洪慎,1949年11月生,山东青岛人,青岛市第十五中学一级教师.系无锡集邮研究会会员.摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版. 代汝宽,1934年10月生,云南普洱人,中共党员,中国工商银行云南省普洱县支行总会计,高级会计师,云南省金融会计学会理事,普洱县合订协会理事,普洱县珠算协会副会长.摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版. 代路,1940年生,山东济南人.剧作家.原名戴文迎.1958年参加工作,1960年开始从事话剧艺术.历任演员、导演、编剧.现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧.摘自《世界艺术家名人》. [编辑本段]■郡望堂号 1、郡望 谯郡：东汉建安末分沛郡置郡,治所在谯县（今安徽省亳州）,三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地. 广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国,治所在广陵（今扬州）.东汉建武中改为郡.相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东,泗阳、宝应、灌南以南,串场河以西,长江以北地区. 清河郡：治所在清阳（今清河东南）.元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分,山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区. 2、堂号 独步堂：或曰“避贵堂”,都是源自后汉戴良的事迹.戴良有高才,议论与一般不同.他曾经说：“我独步天下,谁能与我比?”举他为孝廉,他拒不接受.再请他做司空,他仍然不干.州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来. 谯国堂：东周时,宋国贵族戴云升迁居谯郡,其后代留居于此,以谯郡为郡望.谯国堂号源此. 另外,戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号. [编辑本段]■【戴姓宗祠通用联】 〖戴姓宗祠门楣题辞〗 注礼名家 “注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍,汉宣帝时两人均立为博士.戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述,编成《大德礼记》八十五篇,开创“大戴学”,世称“大德”,戴德任信都王刘器大傅,又称“大傅礼”.戴圣,世称“小戴”,他又选集古代有关礼仪等的论述,编成“小戴礼记”即今本《礼记》.《礼记》是儒家经典著作之一,古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》.为颂扬威德、戴圣文章道德风范,故戴姓正门题“注礼名家”. 〖戴姓宗祠四言通用联〗 席传易学； 业擅礼经. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指明代鄞县人戴圭,字秉诚,人称野桥先生,潜心研究《易》学,并身体力行.常对人说：“学习要谨慎地独立思考,以诚意来修身养性,不怨天,不尤人,时间长了就会与天合为一体.”著有《易经大旨》、《四书要略》等.下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄.梁人,同向后苍学《礼》.戴德字延君,任信郡王太傅,宣帝时被立为博士,称“大戴”,选集古代各种有关礼仪的论述,编成《大戴礼记》八十五篇.戴圣字次君,曾任九江太守,宣帝时为博士,参加石渠阁仪,称“小戴”,选集古代各种有关礼仪的论述,编成《小戴礼记》. 逸情霞举； 峻节山高. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指指南朝宋学者戴颙,字仲若,有高名,与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中,二人都善于作画、鼓琴.后到吴下,当地士人早就听说他的高名,于是集资为他建房,又聚石、引水、种树、开涧.他在那里著述,永初、元嘉年间,朝廷多次征召,他者不去,著有《逍遥论》,又为《礼记·中庸》篇作注.“霞举”,比喻高远.下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（?-396）,字安道,戴颙的父亲,谯郡铚县（今安徽省宿县）人.曾反对佛教的因果报应说,著《释疑论》,与名僧慧远等反复辩论.精雕塑和绘画,善画山水、人物、走兽,也画宗教画,并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨,隐于幕后,听取意见,反复修改,三年始成.又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛,在当时并称“三绝”.所画人物、山水,南齐谢赫有“情韵绵密,风趣巧发”的评价.太宰武陵王晞闻其善鼓琴,使人召之,逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人.”后徙居会稽之剡县.逵性高洁,以礼度自处.武帝时累征不就.太地中病卒. 九灵隐士； 五女疏裳. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指元·戴良,屡征不仕,居九灵山下,自号“九灵山人”.下联典指汉·戴良,嫁五女惟贤是与,疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之. 破琴示节； 学礼删文. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指晋·戴逵,性高洁,能鼓琴.太宰武陵王使人召之,逵破琴,誓不为王门伶人.下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典. 〖戴姓宗祠五言通用联〗 一经传旧德； 五世振儒风. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家戴凭,字次仲,平舆人事典.下联典指唐代名人戴元益,桐城人.五世同居,皆有名,咸通中诏旌其门. 过石奇不尽； 出林香更浮. ——戴公怀撰戴姓宗祠通用联 此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联.全诗为：“今日永嘉守,复追山水游.因寻莽苍野,遂得轩辕丘.访古事难究,览新情屡周.溪垂绿筱暗,岩度白云幽.过石奇不尽,出林香更浮.凭高拥虎节,搏险窥龙湫.淙潈泻三四,奔腾千万秋.寒惊殷雷动,暑骇繁霜流.沫溅群鸟外,光摇数峰头.丛崖散滴沥,近谷藏飕飗.况此特形胜,自馀非等俦.灵光掩五岳,仙气均十洲.书以谢群彦,永将叙徽猷.当思共攀陟,东南看斗牛.” 碧水千塍共； 青山一道斜. ——戴表元撰戴姓宗祠通用联 此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联.全诗为：“六月苕溪路,人言似若邪.渔罾挂棕树,酒舫出荷花,碧水千塍共,青山一道斜.人间无限事,不厌是桑麻.”戴表元,字帅初,奉化人.曾任信州教授.其文清深雅洁,名重东南. 经传大小戴； 名与斗山齐. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 全联典指西汉经学家戴德,字延君,梁郡人事典. 〖戴姓宗祠七言通用联〗 帘外微风斜燕影； 水边疏竹近人家. ——戴熙撰戴姓宗祠通用联 上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联.戴熙,字鹿床,号醇士,钱塘人.道光进士.官至兵部右侍郎.诗书画并有名于时,画尤入神品,著有《画絮》.赠尚书衔,谥文节. 〖戴姓宗祠七言以上通用联〗 解经不穷,荣向金门累席； 过目成诵,欢从玉殿传胪. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 上联典指东汉经学家戴凭,字次仲,平舆人事典.下联典指明代编修戴大宾的事典.戴大宾,字宾仲,莆田人.正德中廷对第三.传胪：本指替皇帝的传言.明代称会试第一为会元,二三甲第一为传胪. 堂构起萍乡,念先人注礼删经,家学宏垂曲则； 山川恢庙貌,愿后裔秋霜春露,德謦永荐烝尝. ——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联 此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联. 敦伦敦厚敦尚,万古纲维,溯阀阅名家,原为敦礼之祖； 叙穆叙昭叙次,一堂右左,合衣冠世族,皆以叙份为宗. ——佚名撰戴姓宗祠通用联 此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联.