浅述阿卡德美术在两河流域的地位和贡献
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/18 15:40:17
浅述阿卡德美术在两河流域的地位和贡献
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Akade meishu
【阿卡德美术】
美索不达米亚的第一个君权制国家──阿卡德王国的美术.公元前2340年前后,阿卡德人萨尔贡一世(公元前2370～前2316在位)并吞了两河地区各个小城邦,建立了阿卡德王国.萨尔贡建立政权后,首先削弱了贵族的特权,控制宗教势力的威胁,把闪人与苏美尔人的宗教崇拜融为一体,统一敬崇伊什塔尔女神,并把自己也打扮成神的化身,树立至高无上的威信和权力.特别到了萨尔贡的第3个继承人纳拉姆·辛时,他被称为“世界四方之王”,甚至是“阿卡德的神”.
阿卡德王朝的建筑遗址至今还很少被发现.萨尔贡时期曾重建和扩建了很多苏美尔时期的神庙.在托尔·阿尔－阿斯玛曾发现过一座作为行宫的小宫殿.阿卡德王朝首都和大宫殿至今尚待查明.
现今能看到的一些阿卡德王朝的艺术品,系公元前1200年左右被埃兰古国人作为战利品运到苏萨,后来又在苏萨山区出土的.当时阿卡德皇帝为了巩固政权,加强意识形态上的统治,用坚硬的闪长岩和青铜制作了大量帝王的肖像和纪念碑,运往各地,以提高自己威信.阿卡德王朝第 3代皇帝梅尼希吐什对雕刻艺术起了决定性推动作用.他曾从海上远征到遥远的奥曼国,并从玛冈运来闪长岩,这是雕刻最理想的材料,石质浑厚细腻.阿卡德王朝的肖像雕刻技术是优秀的,无论是解剖、比例都比苏美尔人的艺术有显著的提高,但缺乏个性,集中突出了统治者的傲慢和庄严,追求写实的完美无缺的形象.在尼尼微和泰罗曾发现过两尊青铜头像,泰罗的一尊头像已被严重破坏,尼尼微的一尊头像则比较完整地保存下来.这是美索不达米亚地区第一次出现真正的帝王肖像.他那横向的皇冠似的发辫,表明了他那高贵的身份.这种发髻可以追溯到伊安纳顿时代.脸部造型威严而又庄重,显得坚强有力,充满自信心.而早王国时期常有的令人畏惧的神性特点却已消失了,继而出现的是一种写实主义倾向的世俗头像.这尊青铜头像一般人们称作萨尔贡肖像,也有人定为纳拉姆·辛肖像,虽有争议,但这是阿卡德王朝一位帝王的肖像则确定无疑.
青铜头像
纪念碑雕刻的内容一般都是表现帝王远征凯旋,带回大量战利品和俘虏,歌颂帝王的战争功绩.大约雕凿于公元前2250年前后的纳拉姆·辛纪念碑,是一个最典型的例证.石碑高2米,红砂石质地.记载了当年纳拉姆·辛远征山区少数民族的历史事件.整个石碑刻画了一个雄伟壮观的场面.身材高大的纳拉姆·辛立在山上,手拿弓箭,神态高傲.遭受致命打击的敌人正在求饶,有的已被标枪刺中仰面倒下；两排士兵以崇敬的目光注视着皇帝,使他成为整个浮雕画面的中心.纳拉姆·辛的头盔上带有角状的装饰物,代表神的冕状头饰,也是特权的象征.他是第一个被奉为神的皇帝,他既是帝王和祭司,又是女神的配偶.天空中闪光的星星是神的象征,表示在诸神的支持下所取得的辉煌的胜利.在小山上还刻有长篇楔形文字,记载着这次远征的经过.画面构图没有采取横带式的传统程式,而采用了新的对角线结构,但人物处理上保持着早王国时期的稚拙气息.
纳拉姆·辛纪念碑
阿卡德印章雕刻已从连续放样中解脱出来,艺术家赋予人、牛和各种神兽以新的表现形式,把写实手法与幻想结合起来,抛弃了早王国时期惯用的细线表现方法.这时印章上的人物和动物的肌肉雕刻特别精细,强调体积感,各种动态富于戏剧性色彩.吉尔伽美士史诗仍是主要题材之一.
阿卡德人还创立了一套具有代表性的诸神形象.例如智慧之神是水利灌溉的化身和保护神,他的体内不断流出水来；太阳神以光芒作为他的象征；植物之神的耳朵上装饰着麦穗和叶子；风暴之神驾驶着战车,战车由口吐闪电的火龙拉着在空中飞翔；至高无上的伊什塔尔女神身长翅膀,携带武器,肩上长有树枝,她控制着整个星际宇宙.这些神的形象从阿卡德王朝开始在古代巴比伦地区流传了数个世纪,在其造型艺术中得到较为广泛地表现.
【阿卡德王朝在美索不达米亚的艺术发展史上占有重要地位,不仅创造了文字记载的历史,而且在造型艺术上也日益成熟,现实主义的成分逐渐增加,他们所创造的艺术形象和程式为本地区的文明发展奠定了基础.】