康德的哥白尼革命是不是就是先天综合判断依照客观到主观,转变为依靠主观到客观,主观到客观 是不就是先天综合判断?
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/12/19 05:28:52
康德的哥白尼革命是不是就是先天综合判断依照客观到主观,转变为依靠主观到客观,主观到客观 是不就是先天综合判断?
康德的哥白尼革命是不是就是先天综合判断
依照客观到主观,转变为依靠主观到客观,主观到客观 是不就是先天综合判断?
康德的哥白尼革命是不是就是先天综合判断依照客观到主观,转变为依靠主观到客观,主观到客观 是不就是先天综合判断?
德国哲学家康德,I.哲学的基本概念.指谓项不是从主项分析出来的、但又必然地和主项联结著的判断.也就是指既增加新内容,又具有普遍必然性的判断.所谓“先天综合判断”就是既具有感觉经验的内容,同时具有普遍必然性的知识,这样的知识才是科学知识.换言之,如果有科学知识,如果有具有普遍必然性的知识,那么就意味着我们的知识既有感觉经验的内容,同时具有普遍必然性,这就是衡量一种知识是不是科学知识的标准：先天综合判断.
康德断言,一切科学知识都是由这类判断构成的.如数学命题：7+5=12.单纯联结7和5的概念,根本分析不出12这个谓项,只有藉助于直观,例如藉助手指的逐一相加,然后才得出12这个概念.所以算术命题永远是综合的,然而它又是先天的,因为7+5=12这个命题具有不是来自经验的普遍必然性.又如几何学命题：两点间直线是最短的线,主项中“直”的概念不包含量,只包含质,因此“短”这个量的概念不能从主项分析得出,只能由直观加上去,但是这个命题又公认为普遍有效的.又如自然科学命题,每个发生的事物都有其原因.“原因”指与发生的事物不同的某种东西,不包含在主项里；但是每个发生的事物又必然有原因,这种必然性完全不能从经验得来,是以先天知性概念为依据的.只有先天综合判断才能构成科学知识.
范畴以必然的方式先天地与经验对象相关.只有通过范畴,经验才是可能的,从而一切现象才能处在普遍联结之中.于是,自然的一切现象都从属于范畴,自然依赖于范畴并将其作为自己必然合规律性的根据；因为现象中我们称为自然的那种秩序,是我们自己带进来的,而且如果我们心灵的本性不原初地将其置入,我们也就不会在其中发现它们.范畴先天地给现象,从而给作为一切现象总和的自然立法,并把所有表象普遍必然地联结起来；由此就有了一个作为我们的经验对象的自然系统.这样,作为思维主观条件的范畴也就同时具备了客观有效性.我们的观念与对象相符合不是因为别的,只是由于这个对象首先符合我们的观念.康德洋洋自得地将这一发现称为哲学的“哥白尼革命”.
康德的哥白尼革命转变了我门认识方式,认识不再是从客观到主观,而是客观符合主观认识形式的原则
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