无智亦无得,以无所得故.
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无智亦无得,以无所得故.
无智亦无得,以无所得故.
无智亦无得,以无所得故.
心经所讲正是众生本有之真心,后学就己所知,浅说此两句.
不论是般若智慧、解脱智慧、乃至等而下之的世间智慧,都是我们意识心所相应的慧心所,可是真心从来就不与此慧相应,所以纵然开悟以后有般若智慧,真心依旧不知不见、不闻不问.而开悟以后乍看意识心生起了般若智慧,似乎有所得,然而可以现前观察到,般若智慧其实也是以真心为根本,假藉诸缘而出生的,而真心从来就不知般若智慧的内涵--离见闻觉知的缘故,因此以真心从来不住一切万法的无境界来看的话,真的是无智慧也无所得.
然而虽然是无所得,却不是空无所有,因为这是以真心的自住境界来看待一切万法,本来空寂而无所得、也无所失.可是我们造作的一切,从善恶业、乃至般若智慧的发起,却都如实地收藏于真心,因此非有所得非无所得.
愿 大悟成片证法身
无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
无智亦无得,以无所得故.
无所得,即是得:以是得,无所得.
得无所得,失无所失..
不求诸心,故缗而无得.不习其事,故危而不安.
故为之说,以俟夫观人风者得焉.
宋人或得玉.或 诸 故 以
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.
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是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之.
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道德经中一句:故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼.徼字怎样念?
“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其jiǎo徼.”的意思
故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其徼的徼什么意思
孔子曰:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡.君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也.故曰:‘君失之,臣得之.父失之,子得
孔子曰:“良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行.汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡.君无争臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也.故曰:‘君失之,臣得之.父失之,子得
取法乎上,仅得其中;取法乎中,仅得其下;取法乎下,无所得矣的意思