绝学无忧老子写出了道德经，他也想让我们去学习，如果不学习何有道德。可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习，如果有这样想法的朋友，请不要还贴。李氏上港边朋友说的很有道理，还请
来源：学生作业帮助网 编辑：六六作业网 时间：2024/11/16 00:38:51
绝学无忧老子写出了道德经，他也想让我们去学习，如果不学习何有道德。可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习，如果有这样想法的朋友，请不要还贴。李氏上港边朋友说的很有道理，还请
绝学无忧
老子写出了道德经，他也想让我们去学习，如果不学习何有道德。
可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习，如果有这样想法的朋友，请不要还贴。
李氏上港边朋友说的很有道理，还请多讲一些。
绝学无忧老子写出了道德经，他也想让我们去学习，如果不学习何有道德。可见绝学无忧绝对不可能是放弃学习，如果有这样想法的朋友，请不要还贴。李氏上港边朋友说的很有道理，还请
绝学非不学.
学习无为、大道,不学世故.所谓大学、小学.大学之道,在明明德.我这是将儒道两家结合起来分析,发现有意外收获.
否定之否定
通学者绝学和未学者绝学是不一样的
正如小儿纯洁和神灵圣洁不一样是一个道理
一般说：
这是老子的观点，认为如果弃绝了学问和学业，就不会有忧患和烦恼了。
通俗说：
就是原始人思想简单最快乐 从现在观点看，是一种逃避社会的方法，不足可取。
仁者见仁的解法，如果按我所解，人之所以忧，只因知道的太多，很多东西都是这样，不去寻根至底的探究，知道的少，所需要担心的事儿就少.上面人的观点明显断章取义。我个人感觉这是老子写作习惯问题，是...
全部展开
一般说：
这是老子的观点，认为如果弃绝了学问和学业，就不会有忧患和烦恼了。
通俗说：
就是原始人思想简单最快乐 从现在观点看，是一种逃避社会的方法，不足可取。
仁者见仁的解法，如果按我所解，人之所以忧，只因知道的太多，很多东西都是这样，不去寻根至底的探究，知道的少，所需要担心的事儿就少.上面人的观点明显断章取义。我个人感觉这是老子写作习惯问题，是倒过来说明一个问题。比如前面所说"绝巧弃利，盗贼无有！这并不能说老子叫大家不要做东西做得那么好。而老子想说的是盗贼有的原因是因为物有“巧”有“利”。而人之忧，皆因学而至
收起
意识就是： 把所有的知识都学完了，就无忧了！
绝 是 完全的意思。
现任 中国道教协会 会长 任法融 的 《道德经注释》中 如下解
“绝学无忧。”
人在天地之间，如不知物性，不通人情，则难以生息。欲通物性，必以进学。既知如此，本经此章要讲绝学者何谓?如单学一科，独造一门，虽自感有进有益，实是以管窥天，似锥指地，不能复得天地之大全，事物之总体，悟性命精微之奥理，观造化至极之妙用，通阴阳消长之情理。只有绝弃虚妄荒诞之学，持守大道的清静之体，才能明晓...
全部展开
现任 中国道教协会 会长 任法融 的 《道德经注释》中 如下解
“绝学无忧。”
人在天地之间，如不知物性，不通人情，则难以生息。欲通物性，必以进学。既知如此，本经此章要讲绝学者何谓?如单学一科，独造一门，虽自感有进有益，实是以管窥天，似锥指地，不能复得天地之大全，事物之总体，悟性命精微之奥理，观造化至极之妙用，通阴阳消长之情理。只有绝弃虚妄荒诞之学，持守大道的清静之体，才能明晓万物之理。 《老子》第一章中说：“常无欲，以观其妙。”十六章说：“复命曰常，知常曰明。”三十八章说：“前识者之华，而愚之始也。”四十八章说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。”六十四章说：“学不学，复众人之所遇。”均与此条命旨相通。
收起