有意义的人生是什么样子的?

有意义的人生是什么样子的?
有意义的人生是什么样子的?

有意义的人生是什么样子的?
标签：安子 安子曰 教育
【安子曰】我们来这个世界上不是仅仅来消费的,如果这样的话,对世界的贡献就是个负数.我们在幸福着别人的同时,也要有快乐供别人快乐,也就是说我们要通过物质生产或精神生产,为我们的同类增加幸福.如果一个人不能给别人带来幸福,只是一味地取而不予的话,会心安理得吗?没有创造力的生活是一成不变的生活,活着只是简单的循环与重复,如一日三餐. 无论我们觉得这个世界多么荒唐,人生是多么无聊,时光是多么短促,活着的意义还是要寻找的,而且要加速寻找,尽快找到.因为我们总还是希望我们的人生过得有效率,有价值感,不想就这么忙忙碌碌、碌碌无为地了此一生.如果不寻找人生的意义,那就会将自己扔进动物的圈子,将自己降格为行尸走肉.所以,寻找人生的意义虽然不是对所有人的要求,起码也是对绝大多数人的要求.那么,有意义的人生是什么样子的呢? 一、对同类有恻隐之心,重视良知与人性. 对弱者与不幸之人的恻隐之心,是人与动物相区别的显要标志之一.无论一个人曾做了什么,甚至他过去、现在和将来都摆脱不了恶念与恶行,但他有克制自己不要再去做伤天害理的事,或者减少对同类的危害,那这个人就是有人性的,就是善的,他对自己的恶言或者恶行有体察,不放任恶的泛滥. 用非人性的方式,即恶的方式大卫·休谟问道：“一个‘有良知的人’会踩在一个风湿病人的脚趾上,就象走在柏油路上一样心安理得吗?”可见,没有人能够割断与同类的情感共性而丝毫不在乎同类的感受.同情与怜悯是良知的砖石,守护着人性,使之不过分堕落.人之为人,内心中存在共同的东西,心理学上叫做“共情”.关于“共情”的理论认为,在人的内心深处某一个最阴柔的角落,我们的某些情愫是相通的,这是不需要转述的默契,亦即“通情达理”. 没有人一生干净得如一茎荷花,当他行走的时候,泥土与灰尘会被他的双脚搅动.每个人都对这个生物圈,对我们的同类有不同程度的负面影响.我们每个人都是动过恶念,甚至是行过恶的.譬如我们曾经浪费过钱财,曾经逃税漏税,曾经克扣过雇佣者的工资,曾经蒙骗或伤害过别人,曾经打着爱的旗号招摇撞骗. 二、不过分自私,开放的态度,宽容的心态. 如果一个人坚持与世隔绝,那是不符合人性的,因为他只是独善其身,其存在于同类毫无价值可言.因此,要想人生过得有意义,就不应该封闭自己,应该尽可能向同类开放自己,参与到社会的大循环中,与同类交换能量. 当然,有些开放的人对社会的贡献表现得很另类,如有些政治家有超人的意志,专注于他的事业,最终变得近乎纯粹的自私自利者.还有些艺术家,如画家保罗·高更（Paul Gauguin）,由于厌倦城市生活,向往南太平洋法属塔希提一个岛上的写意生活,自私地抛开家人,追求自我放逐但有创意的一生.这样的人生貌似很有意义,但却过分自私,因而其意义值得怀疑. 有意义的人生还应该是宽容的,无论是对别人,还是对自己.人生中,自身的能力与遭际所限,有许多的无奈与不如意.每个人都会有一大堆缺点与毛病,如果对别人或者对自己吹毛求疵,那简直就没法活了.阳光中也会夹杂粉尘,空气中也会弥漫病菌,用放大镜看人的缺点与毛病无异于与自己过不去. 试图帮助别人作出改变固然出于善心,但如果需要别人作出过大的努力,而且或许这种改变并不会令别人更快乐,那我们要这种劳而无功的改变做什么呢?宽容是对噪音的一种过滤,于人于已都是益处无穷.宽容是对负面的令人生厌恶的人和事视而不见,听而不闻,见怪不怪,可以抹掉日常生活中许许多多的不愉快,可以省去人际交往中的很多尴尬,因而是不可多得的生活的智慧. 三、对世界与人生有完整的知识与体验. 有意义的人生是完整的,有自己的工作、学习与生活.完整的人生必须将亲人、亲戚、同学、同事、朋友、上司与下属全部考虑在内,这一社会关系网络切不可把它不当回事.良好的社会关系网络支持,会使我们对于人生有一个完整的认识和体验,同时是我们能量的场域.在我们制定人生计划的时候,最好是一并纳入,通盘考虑. 作为一个人,最好有完整的体验,比如恋爱、婚姻、家庭,比如生儿育女,比如柴米油盐、锅碗瓢盆,比如酒色财气、吃喝玩乐,比如确有必要且能把控且无害于他人的话,还可以有情人与异性知己,婚外恋与恋中恋.人生的内涵的确可以无限丰富与深刻,但这取决于我们的认知、接纳度与胆识. 自然界的风景多在巅峰处,因为自然界中最美的风景需要见阳光,可以与世人分享；人性的风情多在纵深处,因为人间最美丽最令人陶醉的风情,是鲜有能见阳光,很少是能与世人分享的.一个人想将生活的意义演绎到极致,一定要勇敢,一定要舍得,否则只是纸上谈兵、痴人说梦.当然,还必须谨慎,要记得玩火易自焚.所以,作出决定或行事前好好掂量掂量,先问问自己承担不承担得起可能的后果. 四、有较明确的人生目标,大致正确的方向,关于生活的想象力和创造性. 德国心理学家维克多·弗兰克说：“我们今天已不再象弗洛依德时代那样面临的是性挫折.在今天,典型的病人已不再象阿德勒时代那样患的是自卑感,而不如说是一种彻底的无意义感.这种无意义感伴之以某种空虚感,因此我称之为生存虚空.”（[德]维克多·弗兰克《无意义生活之痛苦》）当一个人奢华到想要什么都唾手可得,或者一个人在生存的压力面前变得茫然无措,他们不知道自己应该做什么,自己能够做什么,人生的意义问题,就会上升为一个个大大的问号,布满他们本就阴郁的天空. “如果生命仅是一些琐事的堆砌,那是不能被接受的.我们想要方向感.我们希望生命是明确的旅程而不是无目的的漂流.”（约翰·科廷汉《生活有意义吗?》）目标与方向意味着必须完成的任务、鼓动的欲望与超越自己的梦想,的确会给人紧迫紧张的感觉.但是明确的目标与方向结束了生活的茫然无序,如果兴趣爱好与目标与方向一致的话,会使人生的脚步更加轻快.同时,目标与方向明确的人生是自己掌舵的,他咬定了目标,不为外界的诱惑所动,就能比别人更快地到达理想的彼岸,提高了成功的机率,使人生过得更有效率,无形中延长了寿命,生命当然就比无序的琐屑的忙碌更有意义. 想象力对于拓宽人生的可能性,使生活变得多姿多彩也是有很重要的.有创意的人生给人持久不衰的新鲜感与吸引力.创意无限,在我们的生活中无时无刻都存有这样的机会.有创意的语言会撩得人心花怒放并且一忽儿就拉近同别人的距离,有创意的微笑与眼神可以一瞬间赢得别人的内心,有创意的床第交欢也会摆脱夫妻之间的审美疲劳,使例行公事式的两性生活如同新婚燕尔一般.没有想象力的,经年不变的生活多么沉闷啊!缺乏阳光的照耀,色彩就不容易显现,缺乏想象力的生活之树,也会枯萎. 有意义的生活还得有创造性.有创造性的人生不是虚张声势,不是为创造而创造,而是出自内心,发乎天性的沉稳的独特、低调的与众不同.我们来这个世界上不是仅仅来消费的,如果这样的话,对世界的贡献就是个负数.我们在幸福着别人的同时,也要有快乐供别人快乐,也就是说我们要通过物质生产或精神生产,为我们的同类增加幸福.如果一个人不能给别人带来幸福,只是一味地取而不予的话,会心安理得吗?没有创造力的生活是一成不变的生活,活着只是简单的循环与重复,如一日三餐. 五、自信,自觉自控自尊,自足自安自强,自主. 一个自卑的人,他的生活可能很有意义吗?我想,他只能通过某此成功的个案找到自尊与自信,却很难为人生找到完整的意义.自卑的感觉总是一阵一阵袭来,打破了人生畅顺的感觉,将自卑者的人生本就不多的幸福吹得七零八落,生活的意义当然就支离破碎.自卑的人倾向于更有虚荣心,因为虚荣心的满足可以掩饰他的自卑.比如趋炎附势的市侩,内心里一定有自卑,否则也不需借助权势,仰仗其服侍的主子讨生活. 一个需要在别人的注目中才能找到幸福的人,不会有轻松随意的幸福感.其实只需要面带微笑,就会充满自信.反之也成立,只要充满自信,自会面带微笑.就象我们进行腹式呼吸的时候,肚子鼓起来,气就轻松自然地吸进肺内了.只要我们自信地微笑起来,幸福就会被吸入,含有丰富营养成分的负离子,就会融入你的血液,红润你的脸蛋,美白你的肌肤.自信是最好的美容,不信诸位可以对镜一试.如此看来,幸福是世界上最简单的事情,生活中的一颦一笑都是幸福,可惜幸福的概念被人为地复杂化了,致使如今,我们一谈起“幸福”这个概念时,反而有了虚无缥缈、遥不可及的感觉. 自觉自控自尊是怎么回事呢?这组词是说：第一,我们对自己要尽量看得清楚,评价力求客观,既不可妄自菲薄,也不可妄自尊大.也就是说,我眼中要有“我”,“我”是我的客体,我对“我”的言行要负责.一句话,对自己要能充分认知.第二,可以自我放纵,但关键时候要能自控.不能自控的人,如醉酒的人,如嗜赌的人,如吸毒的人,如行淫的人,为了一时的快乐,可能会折损寿命.这样的人生固然有巅峰体验,但易于成瘾变得为非理性所控制,自己都管不住自己,是既可悲又可怜的,我们很难从中看到生活的意义.失控的人,自己的体面尚不能顾及,还有什么自尊可言呢? 自足自安自强对于生活的意义也有助益.这组词是说：人生之不如意事十有八九,不是说我们都能心想事成,所有梦想都能悉数实现.在这种情况下,我们就要满足现状,珍惜目前手中所拥有的,能够把握住的东西.人生对于每个人来说,都具有开创性的意义,因为前路茫茫,我们不知凡几,失败与挫折在所难免.这个时候,我们就要能自我安慰.不是说非等到功成名就人生才有意义,我们在追求意义的路途之中,就已经欣赏到人生的绝大部分风景了,还不值得的欣慰么?失败与挫折虽则在所难免,但我们也不可萎顿与气馁,仍然可以修订人生的目标,尽早改弦更张,或图谋东山再起,所以我们还得自强. 还有自主,就是不受外部世界的诱惑与控制,不受他人的诱惑与控制,任凭风浪起,稳坐钓鱼台,要有我自岿然不动的沉稳与霸气,这个就更不消我细说了.以上使人生过得更有意义的“八自方针”,应该是有些指导意义的. 文章引用自：分类：【▽安子曰▽】