英语翻译“宥过无大刑过无小”到底是好还是不好,为什么?为什么说“彼岂非仲达而信之耶”

英语翻译“宥过无大刑过无小”到底是好还是不好,为什么?为什么说“彼岂非仲达而信之耶”
英语翻译
“宥过无大刑过无小”到底是好还是不好,为什么?
为什么说“彼岂非仲达而信之耶”

英语翻译“宥过无大刑过无小”到底是好还是不好,为什么?为什么说“彼岂非仲达而信之耶”
诸葛孔明》（陈亮）翻译 （参考）
孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物.然而有关评说孔明的言论多有不同,这是因为他身逢乱世,而又正碰上精英豪雄们身处不幸的境况之中.在大家纷纷用世进取的时候,而唯独孔明退守一隅,结庐隐居,等到刘备多次登门造访请教,才肯出山做事.
孔明在白帝城接受托孤遗命后,暂主国政,他既不放弃理政权力,也不专断独行,然而众人没有说过孔明的闲话.他权力大,可力挺蜀主,但主上不会怀疑他有谋位的异心,他权势盖过所有臣子,然而没有受到群臣的嫉恨.他精心尽意治理蜀国,使得蜀国上下风俗教化整顿有序.宽宥小错,而不用严刑,因此没有像小霸王那种去施暴政.用轻松的方式役使百姓,所以即使百姓感到劳苦,也不会理会自己疲劳.用能让人求生的办法来刑杀犯人,即使死去,犯人也不会埋怨被杀.这些都是作为一个行王道的人主所能做到的事情.孔明都做得非常好了,他确实是一个伊尹、周公一类的圣贤人物.然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能,寄身于偏远的地方,只是一个小霸主的臣子罢了.这怎么能和孔子在鲁国做官而把自己比作老子、彭祖一类人物放在一起相比谈论呢!还有些激烈的人,甚至以为孔明不能与仲达对抗,这与小孩的见识无异啊!那些人莫不是认为仲达的话说得对而相信了仲达?却不知道仲达的话都是些诡辩的话啊!仲达不能使他的诡谋得逞,因此经常暗中找寻孔明行军布阵的进退之机,妄自放出大话诡骗他的部下.谈论孔明的人只是没有细考到这一点罢了.
当初,孔明带兵出祁山,仲达带兵抵抗,他听说孔明将收割上邦的麦子,他就飞兵星夜前往扰袭.孔明因缺粮退兵,仲达诡辩说：“虽然我带兵星夜行军劳累将士一场,这是我懂得进军就要有所图.孔明不敢依渭水驻军,这是因为那里容易被攻占罢了”军中没有了现成的粮食,而要移军与敌人交战,即使能打赢对方,接下来的战斗如何去继续?这是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的.
仲达心里明白孔明会这样做,表面上假装着失言,诡诈哄骗他的部下.不久,孔明进攻斜谷,仲达又带兵抵抗.他知道孔明的军队还没有逼近渭水,就带兵先渡渭水,依渭水而筑成营垒.孔明带兵将到,仲达放出诡言说：“若诸葛亮是个勇敢的人,他应该进攻武功,在那里依山扎营列阵.如果进军五丈原,他们将无功而反.敌方的士兵已经处于绝死之地,而你带兵径直进攻,与他开战（这样做你肯定要吃亏）.这也是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的.
仲达知道孔明肯定不会进攻他驻军的地方,故意说这种话来掩饰他的胆怯,来表明自己能料事如神,而且可以安定众军士的军心.所以孔明带着严正的军队,不凭诡诈的手段,不贪图微小的战功（果然没有进攻仲达）,仲达又发话了：“孔明志向远大,却不知道抓住作战的战机,计谋虽多,却不能决断用兵,表面会带兵却不能权宜行事.”
这些情况都是仲达暗中寻找孔明行军用兵进退制宜,而虚造欺诈语言哄骗部下的手法,这哪里是他的真实面目啊!
凡是能够察见一个人的真实面目,不在于敌人真实对阵的时候,而是在敌人被消灭之后.当仲达的敌人孔明真实与他对阵的时候,仲达说的那些话是事实.等到仲达的敌人被消灭之后,仲达按照自己的方法行军布阵,端坐军帐中自叹：“我真是天下用兵的奇才啊!”若对方察见他用兵的计谋,超出了他自己所不能做到的能力,他就感觉到自己心中怅然若失,不自觉地流露在言语中了.从这种情况,我们可以看到这个人的真面目了.谈论这事的人不信事件的真实情况,而相信他的诡诈语言,难道不是又被仲达的语言所诓骗了吗?
唐代的李靖,是谈论兵法最厉害的角色.我曾经读到他的兵法对答书,看到他论述孔明兵法高妙,法度委婉周详,曾经很看不起仲达的能力.那些精通兵法的人,本来都对兵法略知一二.一般读书的人,何尝不是这样认为的?孔明离现在将近千年了,没有能真正了解他心意的.我不平于对孔明评价的不幸,因此,写下这些文字表达个人的看法,让那些以成败论英雄的人或可作为借鉴.

寄生于偏远的地方，只是个霸主的臣子罢了。 诸葛亮不敢在渭水安营，因为那里很容易给别人（夺取，就是被攻占的意思）

诸葛孔明 陈亮
孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权倡人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不想以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕...

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诸葛孔明 陈亮
孔明，伊、周之徒也。而论之者多异说，以其遭时之难，而处英雄之不幸也。夫众人皆进，而我独退，雍容草庐，三顾后起。挺身托孤，不放不摄，而人无间言。权倡人主而上不疑，势倾群臣而下不忌。厉精治蜀，风化肃然。宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不想以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也。孔明皆优为之，信其为伊、周之徒也。而论者乃谓其自比管、乐，委身偏方，特霸者之臣尔。是何足与论孔子之仕鲁与自比老、彭哉!甚者至以为非仲达敌，此无异于儿童之见也。彼岂非以仲达之言而信之耶?而不知其言皆谲也。仲达不能逞其谲于孔明，故常伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下。论者特未之察耳。
始孔明出祁山，仲迭出兵拒之，闻孔明将芟上邦之麦，卷甲疾行，晨夜往赴。孔明粮乏已退，仲达谲言日：“吾倍道疲劳，此晓兵者之所贪也。亮不敢据渭水，此易与耳。”夫军无见粮而转军与战，纵能胜之，后何以继?此少辩事机者之所必不为也。仲达心知其然，外为失言以谲其下耳。已而孔明出斜谷，仲达又率兵拒之。知孔明兵未逼渭，引军而济，背水为垒。孔明移军且至，仲达谲言曰：“亮若勇者，当出武功依山而阵。若西上五丈原，诸军无事矣。”夫敌人之兵已在死地，而率众直进，来与之战，此亦少辨事机者之所不为也。仲达知其必不出此，姑诳为此言以妄表其怯，以示吾之能料，且以少安其三军之心也。故孔明持节制之师，不用权谲，不贪小利，彼则曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权。”凡此者，皆伺孔明之开阖，妄为大言以谲其下，此岂其真情也!
夫善观人之真情者，不于敌存之时，而于敌亡之后。孔明之存也，仲这之言则然。及其殁也，仲达按行其营垒，敛衽而叹曰：“天下奇才也!”彼见其规矩法度，出于其所不能为，恍然自失，不觉其言之发也。可以观其真情矣。论者不此之信，而信其谲，岂非复为仲达所谲哉!
唐李靖，谈兵之雄者也。吾尝读其问对之书，见其述孔明兵制之妙，曲折备至；曾不一齿仲达。彼晓兵者，固有以窥之矣。书生之论，曷为其不然也!孔明距今且千栽矣，未有能谅其心者。吾愤孔明之不幸，故备论之，使世以成败论人物者共少戒也。
(选自《陈亮集》，中华书局1974年版)

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