过年习俗的演变并总结一下哪些习俗发生变化过年习俗的演变的意思是什么习俗在古代就有,一直流传到现在但是发生变化还要探究其发生变化的原因

过年习俗的演变并总结一下哪些习俗发生变化过年习俗的演变的意思是什么习俗在古代就有,一直流传到现在但是发生变化还要探究其发生变化的原因
过年习俗的演变并总结一下哪些习俗发生变化
过年习俗的演变的意思是什么习俗在古代就有,一直流传到现在但是发生变化
还要探究其发生变化的原因

过年习俗的演变并总结一下哪些习俗发生变化过年习俗的演变的意思是什么习俗在古代就有,一直流传到现在但是发生变化还要探究其发生变化的原因
春节习俗之演变
民间过春节,习俗甚多.但每一个习俗在悠悠的岁月中并非原模原样,它们都有一个演变和发展的过程.现拣几个主要习俗说说.
首先说祀灶神.祀灶神,乃中国古代的五祀之一.《礼记‧曲礼下》说天子要祭五祀,即「户、灶、中溜（檐下接水的槽）、门、行」.可见我们的祖先是相信万物有灵的.祭灶神摆在第二位.不过古代祭灶是在夏天,而不是腊月.《礼记‧月令》载：「孟夏之月其祭灶」.及到汉朝,才开始改为腊月祭灶.传说汉代有叫 子方的人,在腊日晨见到了灶神,他便以黄羊祭之,因而大富.人们便因此将祭灶日改在腊日.腊日是在哪月哪天?起初汉代人以冬至后三个「戍」日为腊日,即人们可在十二月里任选一个腊日作为祭灶日.后来统一了,定十二月初八为腊日.《荆楚岁时记》明白写著：「十二月初八为腊日.」何以今日习俗年祭灶神又改在十二月二十四?这是因宋诗人范成大的《祭灶词》而起,他在词中写道：「古传腊月二十四,灶君朝天欲言事,云车风马少留连,家有杯盘丰典祀」.今日人们的祭灶习俗也就缘此而来.
其次说贴春联.贴春联是从古时挂桃符演绎而来的.古时人们在元旦,用桃木板写上神荼、郁垒二神之名,悬挂在门旁,用以驱鬼避邪,保平安.何以要用桃木?神荼、郁垒又是何神?这答案要从《山海经》上去找,该书说：沧海之中有度朔山,山上长了棵大桃树,根壮枝粗,「曲蟠三千里」.其枝间,东北有条鬼门,是万鬼出入的地方.树上有两个管鬼的神,一名神荼,一名郁垒.有他俩在,鬼们就会规规矩矩,不敢造次.这就成了民间挂桃符的缘由.
到了五代十国时,开始在桃板上写联语,这就是春联、对联的起端.《宋史‧蜀世家》记载说：「孟昶命学士为题的桃符,以其非工,自命笔题云：『新年纳余庆,佳节号长春』.」后蜀国皇帝孟昶题的这副对联,就成了中国新年的第一副春联.
到宋时,人们开始用纸写春联.不仅有门联,而且发展到楹联.据传倡导用红纸墨书春联的是明朝开国皇帝朱元璋.他喜欢作对联,故有「对联天子」之誉.他指示在新春佳节来临时,不仅皇宫大院要贴春联,而且民间也要贴.他还号召官员、读书人代写春联.以示普天同庆,君民同乐.
其三,贴门神.春联是贴在门框上,门神则是贴在门板上.贴门神是从挂桃符演变而来的.有本书叫《月令广义‧十二月令》说：「道家谓门神,左曰丞,右曰尉.盖司门之神,其义本自桃符,以神荼、郁垒辟邪,故树之於门.」不同的是,桃符是书二神之名,门神是画二神之像.
但到了唐朝；门神换将了,换成了秦叔宝、尉迟敬德.这里有个故事,说一次太宗李世民重病,夜夜有冤魂啼哭索命,他惊恐万分.有一晚由战将秦叔宝、尉迟敬德为他守门站岗,太宗便能安睡了.此后唐皇便令画工将二将的像画上,贴於门上.起初在皇宫里贴,后来就成了千家万户的门神了.到了五代,门将又换岗了,换上了钟馗.钟馗是个食鬼之神.故事来自沈括的《梦溪笔谈》,其中说到唐明皇李隆基,有一晚作了个吓人的梦,梦见一个大鬼,头戴破帽,身著蓝袍,眇著一只眼,左手抓住一个小鬼,右手抠鬼眼,然后啖之.明皇惊问大鬼是谁?答曰：钟馗.明皇醒后,找来著名画家吴道子,按自己所述,画成一幅钟馗捉鬼图.五代时,人们将此图作为门神张贴,「悬於除夕」.到了宋代,门神又换将了,换上温峤和岳飞.今日人们多以年画替代了门神.
其四,放爆竹.过年放爆竹,已成习俗.宋王安石有首《元日》诗说：「爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.」这里就说到「元日」放爆竹的事.古人用火烧竹子,爆烈发声,故称「爆竹」.放爆竹,是为了驱山鬼,传山鬼中有个叫「年」的,它是个作恶的家伙,人们常用爆竹将它赶跑.关於爆竹赶鬼的事,南北朝《荆楚岁时记》中有记载.到唐代,人们将「爆竹」称为「爆竿」.来鹄在《早春》诗里说：「新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰.」宋时发明了火药,不久就有了纸裹火药的「鞭爆」,引燃即响声不绝.据《武林旧事‧岁除》载：「至於爆仗,内藏线药,一
春节习俗的历史演变——民族文化的传承