孟子曾说过：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”在当时反映的是什么?A.集体主义精神B.个人主义精神C.民主的正义感D.大公无私精神

孟子曾说过：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”在当时反映的是什么?A.集体主义精神B.个人主义精神C.民主的正义感D.大公无私精神
孟子曾说过：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”在当时反映的是什么?
A.集体主义精神
B.个人主义精神
C.民主的正义感
D.大公无私精神

孟子曾说过：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.”在当时反映的是什么?A.集体主义精神B.个人主义精神C.民主的正义感D.大公无私精神
答案：C
　　"富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈"
　　富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈.此一句被众人置之座右用以自警自励的名言即出自亚圣.
　　孟轲成为孟子实有赖于他母亲.父亲在孟子三岁时过世,留下孤儿寡母艰难度日.母亲以家庭纺织糊口.但她是个有坚强意志和主见的妇人,不顾生活艰辛,为了少年孟轲能够得到良好教育,曾三次搬家求师,使孟子成材,不以贫者自贫,为孟子树立了“贫贱不能移”的榜样.孟不学好之时,母亲断然破坏织机来教谕他,使之认识错误,母亲对孟子的一生影响不容置疑.受母亲严格的管教,我猜想孟子的神情是严肃冷峻的,他的这种性格也可以在悲天悯人的传世言论里读出来,就像杜甫.
　　孟子的生卒年至少存在三种以上的说法而不可考究.他大致生活在战国中期,这是中国历史上最为动荡的时代,他的悲悯性格也来自于他是一场又一场血腥战争的目击者.当时的战争——比如长平战役之后,秦军将40余万赵国战俘活埋!虽然军人有杀降不祥观念,但是战争的残酷已经使各国的战争机器失去了人的理性.当时可谓全国皆兵,各国男子自15岁至60岁的男子都必须为国家服兵役,这实际上是所有15以上的男子,因为古代男子平均寿命绝对达不到60岁（新中国立国40年才达到人均69岁!）.也有统计数字指出秦国在兼并战争中杀死各国士兵达192万人!因此,他实在很难做到和他的祖师——大成至圣的孔子那样有一付悠闲雅致的心情,孔子对他的学生曾子在春天里游泳、唱歌、散步的理想描述很得意.因此就个人性格而言,孟子可能是容易使人沉闷的人,但他的思想使人敬重、景仰.
　　亚圣首先引起我兴趣的是他的平民思想和现实批判的言论,对混乱的世间和艰辛的民生表现出深深的关怀,于今天仍不失利器之功效.孟子曾咒骂说：“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也!”,“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”就遣责了社会不公,更是直指各国君主进行战争带来对社会的破坏和对生命的残害.太史令为孟子撰传时读到孟的书,读至梁惠王问“何以利吾国”一段时,扔了书大发感叹曰：“嗟乎,利诚乱之始也!”当君主只顾谋求公室的私利、大臣只顾追逐家族私利、士人只顾蝇营个人私利,那么社会的混乱也就产生了.与肯尼迪总统问“我为国家做了什么”相比,梁惠王“问利”实在问得太市侩了.
　　“民为贵,社稷次之,君为轻”就体现了孟子的民本思想.百姓是最重要的,国家次之,君主则又比国家为轻.“诸侯危社稷,则变置”更是直言,当君主危害到国家时,君主是可以更换的,而人民是不可取代的,这是在“天子受命于天”的时代公开宣讲啊,也是算大胆了.当然,当日的专制已被不停的兼并战争削弱,而更严厉的专制时代还在100余年后而还没有到来.
　　由民贵君轻又指出了“民心”的重要,“是故得乎丘民而为天子”,因而这个天道——就是民心,得到民心就是政权合法性的基础.孟子也曾对魏王说：“使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴于王.其若是,孰能御之!”,这句话对于民主德国修建柏林墙用钢筋水泥、铁丝网和坦克禁锢人民、防止人民逃亡的做法又何尝不是一个嘲讽呢?
　　正是这些思想发展形成了使他的政治主张,即推行亲民爱民、以民为本的“仁政”.
　　“有恒产者有恒心 ”这句话犹对今天的城市管理者、国家领导人有教益,当许多大城市在推行禁乞法律时,当警察驱赶乞讨者时,这些城市管理者是否对着孟子的这句话进行过反思?当官府以乞讨者有各种违法犯罪的行径而行驱逐政策,何异于官府陷害民众?孟子为什么这么说?他认为,没有稳定的工作收入作为生活保障,却又能保持良好的道德品质,恐怕只有贤达之人才能做到.一般的民众,假如没有稳定的工作收入,便不会安定,便会放纵、奸诈、欺骗、无所不为、挺而走险,等到这些人犯了罪,然后国家用刑罚惩罚他们,等于国家用罗网故意引导民众而捕之.因此,贤明的君主为人民大众创造稳定的生活,不使他们流离失所,使他们上可以奉养父母,下可以养活妻子儿女,“乐岁终身饱,凶年免于死亡”,这已经是对管理者的最低要求.而今天的某些城市管理者不仅没能使之有“恒产”反而驱逐他们,这是以民为本的“仁政”吗?