生日时放生有什么寓意?我听别人讲过生日那天放生好 不知道为什么好,好在呢?放生要放生什么动物?怎么放生?

生日时放生有什么寓意?我听别人讲过生日那天放生好 不知道为什么好,好在呢?放生要放生什么动物?怎么放生?
生日时放生有什么寓意?
我听别人讲过生日那天放生好 不知道为什么好,好在呢?
放生要放生什么动物?怎么放生?

生日时放生有什么寓意?我听别人讲过生日那天放生好 不知道为什么好,好在呢?放生要放生什么动物?怎么放生?
放生问答
　　问（一）：什么叫做放生?
　　答：放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!
　　问（二）：为什么要放生?
　　答：简单地说,放生就是还债,还今生累世以来我们所欠无数的杀债.
　　要知道因果报应,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,今生我们所造的杀债已不可胜数,更何况累劫多生!所以我们要积极地放生,救赎生命,偿还宿债,以期灭罪消愆,消除业障!
　　问（三）：放生有什么功德?
　　答：放生的功德无量无边,不可胜数,简单地举其大要述说如下：
　　（一）无刀兵劫,免除战争杀祸.
　　（二）长寿、健康、少病.
　　（三）免天灾横祸,无诸灾难.
　　（四）子孙代代昌盛,生生不息.
　　（五）多子宜男,所求顺遂!
　　（六）官禄亨通,一帆风顺!
　　（七）喜气吉祥,四季安宁.
　　（八）解冤释仇,诸恶消灭,无忧无虑.
　　（九）合天心,顺佛令,物类感恩、诸佛欢喜.
　　（十）得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界.
　　问（四）：放生后自己会有什么改变?
　　答：放生可以长养我们的慈悲心肠.在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等,皆有感觉,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜!从而在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善奉行,以慈悲心看待世界的一切.
　　要知道佛心就是慈悲心,当我们长养慈悲,心与佛合,诸佛欢喜,自然容易与佛感应道交,学佛道业自然容易成就!
　　问（五）：为什么现在反对批评放生的人很多?
　　答：放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以放生.正因为放生如此殊胜,累劫多生以来,我们多少的冤家债主,邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障,成就道业,因而千方百计,增长无明,混淆视听,蛊惑人心,阻挠人们放生.
　　问（六）：为什么现代提倡放生甚难?
　　答：这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故.
　　因为放生的事情看起来虽然很简单,但放生蕴含的道理却十分深奥复杂,非一般人所能理解.就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏见所阻碍,对放生失去了信心,放弃了自己消除杀业的契机!
　　问（七）：能不能简单地告诉我放生的道理?
　　答：（一）因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理.放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果.
　　（二）天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒,今朝放生,物类皆知感恩图报!
　　（三）天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重,不幸沦为异类畜生,一旦业障消除,同样可以证成佛果.今朝放生,等于救一未来佛!
　　（四）天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾经互为手足亲眷.今朝放生,等于救自己的亲人!
　　（五）天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌.今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!
　　问（八）：对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?
　　答：很简单,就一句话‘将心比心’,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你.如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得过虑多疑,不够慈悲!
　　问（九）：你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思?
　　答：天地万事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自己的功德,人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过,我们便放弃了放生之善行吧!
　　问（十）：很多人批评‘放生就是放死’,这有什么意义?
　　答：（一）死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然.若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食,愚蠢之至!
　　（二）死亡的物类至少也死得其所,死于大自然的怀抱中,也千万倍强于被割被炸,经过火烧水滚的酷刊而死吧!
　　（三）对于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命,我们更寄予无限的祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中,已经皈依了佛门,今生报尽,永不再堕入三恶道中,并且已亲闻‘南无阿弥陀佛’六字洪名,必成道种,早日畜生报尽,早日转世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度众多苦难众生!
　　问（十一）：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?
　　答：我们可以看看‘金光明经’流水长者子品中,佛陀昔为流水长者子,不忍上万条鱼干涸死亡,急遣二十集大象负水济鱼,活鱼性命,并为上万条鱼说法念佛,上万条鱼得此功德,当日命终,众鱼尸体积聚池畔,神识往生忉利天,享无极之福!有经为证：‘尔时其地,卒大震动,时十千鱼,同日命终,既命终已,生忉利天.’
　　其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后,当日死亡的生命,试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门,又有法师及众多居士为其恳切念佛,为其超渡,今日业报速尽,早日脱离三恶道,岂非福缘深厚?早日畜生报尽,早日转生,早日念佛修行,早日往生西方极乐世界,岂非因缘殊胜?
　　所以,放生居士们但发慈悲心救赎生命,并设身处地为每一个生命著想,物命万一死亡,我们也问心无愧,同时也寄予无限的祝福与希望!
　　问（十二）：放生的生物,有些都已损伤,放了也未必可活,何必浪费金钱?
　　答：任何一个有生命的个体,均好生怕死,自有其求生的本能.你想想看战争中受伤残废的人,是不是都努力挣扎,千方百计保全其性命,同伴们也都全力抢救,毫无一丝弃舍之心.损伤的畜生也是生命,放于野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想,如果你今天是受伤残废的物类,有人想救你,但却一旁有人阻挠说救也未必会活,你怨恨不怨恨?说这种话的人要小心,阻挠人们放生就等于杀生,因果报应是逃不了的!
　　问（十三）：禽兽畜生千千万万,我们放生怎么放得完?
　　答：天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈悲,己合天心且诸佛欢喜.要知道救一物命,如救一佛子,功德已无量无边,更何况救众多物命!
　　至于千万异类畜生放之不尽,这是累劫宿世以来的共业所造成,我们但尽自己的能力随缘放生,惭愧自己劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于万一吧!
　　问（十四）：把放生的钱拿去救济赈灾,不是比较实际吗?
　　答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助.但贫苦饥寒虽令人同情,其生命尚不至于速死,而异类畜生若不立行救赎放生,则马上被宰杀烹烤,而断命于人口腹之中.一为境遇可怜,命犹可存,一为千钧一发,命危旦夕,孰急孰重,显而易见.
　　所以大智度论云：‘诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一.’放生是救命的行为功德至大,非其他小善所能比拟!
　　问（十五）：每个人都戒杀放生,将来会不会成为禽兽世界?
　　答：这真是杞人忧天,你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫,人类并不食用,任其自然繁殖,而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界,因为在大自然的平衡化育下,万物自有其生态调节与瀪衍制衡!
　　你现在尚未放生,便在烦恼畜生过多,就好像农夫尚未播种,便在繁恼收成过多,商人尚未赚钱,便在烦恼财富过多,岂不颠倒?
　　问（十六）：劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱畜生不爱人,似乎不合情理?
　　答：士农工商千百种行业,每一种行业都可以赚钱,都可以养家糊口,岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可.要知道因果报应,分毫不爽,既造杀业,必遭杀报,如今虽暂得锦衣玉食,但未来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是得不偿失啊!
　　问（十七）：请问历代祖师大德有那些人提倡放生?
　　答：提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理,历代祖师大德亲身实践并广为提倡者,多不胜数.古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等,近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生,典籍历历,查当可知.
　　问（十八）：放生的对象有没有限制?
　　答：没有限制.举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生.
　　问（十九）：放生为什么一定要授三皈依及念佛?
　　答：今朝千载难逢,我们与异类畜生有缘救其生命,但他们仍不能脱离轮回业报.我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,‘皈依佛,不堕地狱.皈依法,不堕饿鬼.皈依僧,不堕畜生.’使其今生报尽,永不再沦入三恶道中,并且法师与所有居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生!
　　问（廿）：我想发心放生,应该如何做?
　　答：放生人人可做,随时随地,钱多钱少,只要看见物命危急受困,在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机,便是放生.
　　另外放生是门学问,须要注意的地方很多,初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门!
　　问（廿一）：放生应有的正确态度是什么?
　　答：（一）放生是救命的行为,要细心周到,处处为众生著想,做到问心无愧才可以.
　　（二）不能贪图一时方便或便宜,先去预订,造成商家趁机捕抓兜售.
　　（三）不能固定时间地点采买及放生,以避免有心人士伺机敛财捕猎,害及物命.
　　（四）随缘买物放生,不拘多少,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不算少,物命万千不算多,只要慈悲喜舍,心诚为要.甚至没钱也可以出力,随喜放生,赞叹放生,也是功德无量.
　　（五）放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之环境为原则.
　　（六）放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦.
　　问（廿二）：有人说‘吃素就是最彻底的放生’,他们告诉我吃素就已经足够了,何必还要放生?
　　答：这是一个大错特错的观念,有这种想法的人很多很多,一定要赶快矫正过来,否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹,永远不去放生了,千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会.
　　我们能够吃素当然很好,但吃素只是消极地不再造新的杀业,不再积欠新的杀债而已.但累劫多生以来,我们所造的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已不可胜数,还是要偿还的,还是有因果报应的.而放生则是积极地还债,救赎生命,偿还以前我们所欠无数的杀债.
　　问（廿三）：能不能更明白告诉我,‘吃素’与‘放生’究竟有什么不同?
　　答：就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须要做的便是戒赌,不再造新的赌债（戒杀吃素）,再来更要积极地还债,努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生）,如此才能真正走上正途.
　　吃素只是止恶,是消极地不再杀业,不再积欠新的杀债；而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债.
　　吃素而不放生,以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了.所以放生与吃素是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显著.
　　问（廿四）：很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有无数阻挠批评的声音四起,这是什么道理?
　　答：你说的这个现象是个十分普遍的现象,也是个绝对必然的现象,一点也不奇怪,简单地说,这是因为我们业障深重的缘故.
　　今生累世以来,我们早已积结了无数的血海深仇,我们生活周遭中,无数的冤亲债主早已虎视耽耽,伺机报复.如果我们力行放生,救活了无数众生的性命,业障消得愈多,冤亲债主便愈没有机会来报仇了,因此魔王邪众便无所不用其极,颠倒是非,混淆视听,增长无明,利用我们周遭的一切来阻挠我们放生.
　　同时这也是物命业障深重的缘故,因为这些物命以前到处跟人家结冤仇,到处批评放生,阻挠人家放生,所造的罪业太深太重,所以一遇到善人想要救它们时,那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠,这是因果报应必然的道理.
　　问（廿五）：既然放生那么好,为什么那么多有名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生,甚至也批评放生?
　　答：我们学佛人一定要深深看清楚,我们现在所处的这个时代是末法时代.末法时代邪知邪见,邪师邪说如恒河沙数,遍满天下,非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛,分别真假,明辨正邪,才不致错乱颠倒,误入歧途.
　　大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇,群魔乱舞的时代,在二千多年前便教导了我们对治之道—‘依法不依人’.
　　我们学佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法来修行,凡是与佛陀的教法有出入的,凡是背离佛陀教诲的,不管是当今多有名气,多有声望,多有学问的人所讲的,我们也应当一律以佛陀的教法为最高指导准则.
　　放生是佛陀金口教导我们要亲身力行,既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门,历代祖师无不奉为圭皋,亲身实践并广为提倡,你不听佛陀的教法,不听历代祖师放生的教诲,却盲盲目目去听其他人的邪言魔语,岂不颠倒愚痴!