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求一篇道德经的读后感2000-3000字不等
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各位大神快点啊,就几天时间就开学了

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弈之「道德经」第一章
道须道,方可道.名须名,方可名.
无名,天地混沌﹔有名,万物清楚.
故观无,欲以寻分别；观有,欲以寻关联.
此两者,同出而异向,同谓之研.
研之又研,科技之门.
弈之「道德经」第二章
天下皆说为你服务,斯假已.
皆说全体通过,斯失真已.
真尽则假,水满则溢,月盈则亏；
一统则暴,二会则骗,三公则私.恒也.
是以公民享自由之权,因平等之法；
众星各归其道,自转公行,多而不乱,速奔而宁静.
夫唯各居,是以群聚.
弈之「道德经」第三章
不尚官,人人平等.
保障私家财产,使官不能侵.
中原无鹿,则可绝追逐.
是以当今之法：遵其宪,分其权,选其位,督其行.
常使官无贪无恶,使夫奸者无所倚也.
立法治,则无折腾.
弈之「道德经」第四章
道数,而积之见无限.
微兮,似万物之原；变兮,似长存.
吾未知能穷尽,象可永分.
弈之「道德经」第五章
天地无仁,任万物自生灭.官家造仁,以百姓为鱼肉.
天地之间,其犹时空乎.空而不虚,动而无端.
计划吏治,不如守宪.
弈之「道德经」第六章
生灭不息,是谓永存.
永存之因,在于总不均.
现实如虚,取之不尽.
弈之「道德经」第七章
天长地久.
天地所以能长且久者,因其不自停,永恒更新.
是以凡人变其身而成哲；哲者自封成愚.
非因有无自我,全因顺变否.
弈之「道德经」第八章
随机若水,水善和万物而无别.
为众生之所好,因遵于道.
居物体,向地心,传养分.
言路通,政路畅；进合宪,退依时.
夫唯无别,故自由.
弈之「道德经」第九章
花谢果发,果熟蒂落；林密引火,热极生风.
金玉满堂,枯骨漫野；富贵而骄,自取其咎.
功成身退,天之道也.
弈之「道德经」第十章
省：抱神守一,能无离乎?运气致柔,能如婴儿乎?
清心寡欲,能无疵乎?为民执政,能无私乎?
日落月升,能宁静乎?博学明理,能虚怀乎?
生之育之,生而不占,育而不恃,长而不宰,是谓天德.
弈之「道德经」第十一章
三十辐共一毂,无木处,有轴之用.
揉陶以为器,无土处,有盛之用.
凿山洞以为室,无壁处,有居之用.
故有处以为利,无处以为用.
弈之「道德经」第十二章
七色令人知光；七音令人追声；百味令人开怀.
驰骋狩猎,令人识自然；难得之货,令人深研.
是故西哲求因以得果,终分科成学.
弈之「道德经」第十三章
宠辱不惊,贵自由若身.
何谓宠辱不惊?宠为下,得之不惊,失之不惊,是谓宠辱不惊.
何谓贵自由若身?吾所以有吾身者,为吾自由；及吾被下,吾何有身?
故贵以自由待人,若可行天下；爱以自由待人,若可平天下.
弈之「道德经」第十四章
视而不见,叫无色；听而不闻,叫无声；摸而不着,叫无形.
此三者不可思议,故统称为一.
其动如波,其用如粒,隐隐兮似有物,又复可思议.
依据实验可知,波粒二象,无容置疑.
迎之归纳其首,随之演绎其后.
推理之道：以不见见之、不听听之、不摸摸之.
弈之「道德经」第十五章
今之善为道者,显微知著,深入浅出.
夫不怕未曾识,只怕不愿识.
蛇兮视红外线；蝠兮听超声波；犬兮嗅味分子.
严兮其若考,敦兮其若朴；旷兮其若谷,远兮其若星.
孰能浊以静之澄清?孰能碎以合之化生?
保此道者,不自满.夫唯不满,故能创新有成.
弈之「道德经」第十六章
趋均衡,守光速,事物灭生,永远重复.
夫物芸芸,俱各行其事.行事曰动,动曰生命.
生命曰神,知神曰明.不知神,妄作凶.
知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,终身受用.
弈之「道德经」第十七章
太上,选而有之；其次,党而霸之；其次,袭之；其次,腐之.
信不足焉,即重选焉.明兮,其坦言.市场繁荣,公民皆谓“我自由”.
弈之「道德经」第十八章
人权失,有领导；官媒出,有大伪；法治不行,有上访；政府昏乱,有群贪.
弈之「道德经」第十九章
私有神圣,民利百倍；自由平等,民复博爱；宪政法治,贪腐心惊.
此三者为普世价值.令思想解放,百家争鸣；科技发达,生态繁荣.
弈之「道德经」第二十章
爱党爱民,相去几何?党营民营,相去若何?权在要贪,不可不贪.贪兮未见尽头!
众人熙熙,如赴公宴,如去公游.我淡泊兮未动心；混沌兮如婴儿未会笑；浪荡兮若无所归.
众人皆有余,而我独不足.我愚人之心也哉!俗人昭昭,我独昏昏.俗人察察,我独闷闷.
汹涌兮若海；飘泊兮难停.众人皆有为,而我独顽且笨.我独异于人,因贵守洁.
弈之「道德经」第二十一章
人权之容,惟道是从.道之为原,惟恍惟惚.
惚兮恍兮,其行如波；恍兮惚兮,其用如粒.
窈兮冥兮,实中有精,其精甚真,其实甚信.
自古及今,其名常新,以探众始.
吾何以知众始之状哉?以此.
弈之「道德经」第二十二章
推起动,惯保直；灌方满,刷才新；少则长,老则衰.
是以哲人以变为天下式.
不自闭,故活；不自是,故彰；不自夸,故有成；不自大,故长.
夫唯顺变,故天下莫能与之逆.
今之所谓"变则通"者,岂虚言哉?诚全而归之.
弈之「道德经」第二十三章
施暴必反,故飘风不终朝,骤雨不终日.
孰为此者?天地.天地尚不能久,而况于人乎?
故尊重人权者得人权.禁人者自禁；由人者自由.
同于道者,道亦乐得之；同于德者,德亦乐得之；同于失者,失亦乐得之.
有不可信,便有不信!
弈之「道德经」第二十四章
企者不立,跨者不行；自见者不明,自是者不彰；自封者无功,自大者不长.
以道观之,曰腐尸癌毒,人人厌恶.故有道者不为.
弈之「道德经」第二十五章
万象灭生,同宇宙存.微兮宏兮,永分而无尽,随机而规整,可以为事物母.
吾不知其名,强字之曰：道,强为之名曰：大.大曰逝,逝曰远,远曰反.
故道大,事大,物大,人却微.域中有三大,而人暂居其中.
人法物,物法事,事法道,道法宇宙.
随机是微观粒子的基本运动方式,是其他我们看起来有规律的物体直线、弧线、分裂、融合、聚、散、碰撞、分离、环绕、喷发、震动、跳跃、辐射、化合、核裂、核聚等等运动方式的原发运动方式.即我们认为的规整运动都是随机运动累积后的外在表现.