如何才能让一个信仰科学的人信基督教用科学,或者理性的方式,讲道理的方式,让一个人明白真理……我更多的是想听听基督徒的声音.

如何才能让一个信仰科学的人信基督教用科学,或者理性的方式,讲道理的方式,让一个人明白真理……我更多的是想听听基督徒的声音.
如何才能让一个信仰科学的人信基督教
用科学,或者理性的方式,讲道理的方式,让一个人明白真理……
我更多的是想听听基督徒的声音.

如何才能让一个信仰科学的人信基督教用科学,或者理性的方式,讲道理的方式,让一个人明白真理……我更多的是想听听基督徒的声音.
神学与科学之差异
狭义上的神学,又称“圣经圆谎学”,一门用看似学术的方法以证明《圣经》正确性为目的创作活动,与其说是学术,不如说是技术.大多数神学家骨子里惧怕科
学、反对科学,却又乐于借助科学的力量,用科学的边角料来为其神学理论提供依据,甚至不惜把神学称为“真正的科学”或声称科学根基于神学.事实显而易见,
科学与神学在大学里是各自独立的学科（凡大学必设科学科目,神学则可有可无）,科学家和神学家是两伙完全不同的人,有着完全不同的目的和思维模式,乃至经
常鸡同鸭讲地唇枪舌战,明显冲突大于共性.为了让读者直观了解神学与科学在思维模式上的差异,下文将选取几个重要的不同点进行论述.

1.神学依赖科学,科学不依赖神学


科学根基于神学纯属无稽之谈,无需赘述,若说科学根基于教会,从特定的国家,特定的时间点上来看并非完全荒谬.比如我们熟悉的伽利略、哥白尼、布鲁诺,这
些杰出的科学家虽然饱受教会迫害,却也曾得到教会不遗余力的资助,得以在温饱之余专心学术,得出了改变人类世界观的研究成果.若用精确的语言来描述,那时
的科学实依附于作为利益集团的教会,而非作为一门学派的教会.


文艺复兴是政教合一体制下最后的黄金时期,和中国的东周时代一样,百家争鸣的形成来源于政局的突变.中世纪末期,罗马教廷的控制力逐渐式微,意大利各城邦
纷纷以宗教改革为旗帜,实现了在政治上的独立.佛罗伦萨、佛利、威尼斯等巨头在竞争中发现,仅靠教义的辩论不足以战胜对手,唯有文化与科技的实力才能换来
真正的话语权.于是,在教会和政客的利诱下,建筑师挑战着引力,磊起前所未有的宏伟建筑；艺术家对抗着肉眼,完成了栩栩如生的绘画和雕塑；天文学家则打破
了以星象断吉凶的被动模式,用精确的推算让他们的雇主未卜先知,看起来更加接近神意.当伽利略等人的发现动摇了教会统治的理论基础,教会立刻凶相毕露,对
他们进行无情的扑杀.由此可见,对教会势力来说,文化与科技只是他们赖以发展壮大的工具而非诚心扶助的爱人.


如今,科学摆脱了与教会的从属关系,无需再为发现与古董书相悖的事实而恐慌,反倒是神学家们要根据科学的进展不断修改自己的教义.地心说早已成为笑话,连
圆谎的余地都没有了,惨遭出局；曾经被激烈反对的进化论如今也有解冻趋势,被一部分神学家承认为上帝造物时候设定的程序.目前最棘手的莫过于七天造物之
说,一些不怕开水烫的神学家依旧宣称七天就是七天,第五天造出人,加上《圣经》里人物的寿命推算出地球和整个宇宙只有七千年.也就是说,无论地球处在宇宙
中的什么位置,从哪个方向望去都不可能看到距离超过七千光年的地方.但科学家就是不留情面,如今最远观测距离已经达到一百三十亿光年.稍微聪明点的神学家
则在寻求字面以外的解释,具体方法就是等着天文学家确认了宇宙的年龄以后把它除以七,以决定《圣经》里所说的一天到底有多长.这样被动的局面怎能不让神学
家们发出生不逢时的感叹?

2.神学由结论得证据,科学由证据得结论

如上文所述,对于世界到底是多长时间形成的这个问题,我也可以像个专业的神学家一样轻松给出答案——“七天”.不论研究中发现什么证据,最终都要附会到七天这个预设答案上.实在不明白信徒们为何还会容忍神学家们花着自己贡献的血汗钱去研究这种早已有了答案的蠢问题.


面对整个以进化论为出发点的现代生物学,神学家仍然有办法看出可以被当作神创论证据的发现.比如今天99%的犬种是在达尔文自然选择理论的基础上用加速版
的人工选择法培育而成,伟大的神学家们不但可以将原理完全忽略,还能得意地说：“看,没有创造者就出不来新物种吧!”恍惚间又听说好像古生物学领域有“寒
武纪物种大爆发”这一说法,只因为负责命名的生物学家不慎用了“爆发”这个词,神学家就像捡了宝贝一样,迫不及待地宣布这一长达两千多万年的进化阶段可以
完全等于《圣经》里面说的“第三天”.神学家瞥见两三个字就能下如此重大的论断,相比之下,用无数本论文堆积一个结论的科学实在是太不过瘾了.

3.神学有反对科学之目的,科学有反对神学之作用


在用神学挑战科学的时候,检验标准的切换是必备的重要技能.对于人类是不是由古猿进化而来,博物馆里排成一列的化石并不足以得出肯定结论.因为在神学家眼
中,在尺寸为三号和四号的头盖骨之间总是缺少一个三号半的头盖骨.就算哪天找到了三号半的头盖骨,他们又会来质问为什么没有三又四分之一和三又四分之三号
的,任何一帧的缺失都是进化论的漏洞.而面对神创论或智能设计论,他们则显得格外宽容.不需要提供任何神用过的图纸和残料来证明,仅靠神奇的全自动化因果
逻辑就够了：凡是因为神学家自身智商问题学不明白的知识都是科学的漏洞,科学有漏洞就等于科学是错的,科学是错的就等于《圣经》
是正确的,《圣经》在这一点上是正确的就等于整本书都是正确的,整本书都是正确的就等于这书是神写的,神能写书就等于神存在,神存在就等于神是唯一的,神
是唯一的就等于……想着想着就忍不住五体投地,哈利路亚.

面对这样奇葩的逻辑,多数科学家早已不屑与神学家进行辩论了.他们唯一能做的就是默默地充实人类对世界的认识,让进展缓慢的扫盲工作来提高大众对传销式洗脑的抵抗力.


4.神学顺从人意,科学不顾私情

世界上的迷信者总是多于科学达人,原因除了科学比较难学之外,就是科学的结论不会故意去迎合人们的心理需求.


人类对死亡的恐惧是大多数宗教和邪教赖以生存的源泉.当一个人身患重病,被医生满脸同情地表示无能为力的时候,自然会希望科学给出的答案不是真的.而当听
到神学家或神棍说只要虔诚祈祷就能治好病的时候,毫无疑问地会倾向于这种更加善解人意的说法.反正去医院花钱也是个死,还不如把钱省下来好吃好喝.当眼看
祈祷也无力回天的时候,神棍们又会拿出备用方案——把钱捐给教会吧,赎了罪就能上天堂了,比把病治好了继续留在这个破地球上更加安逸.可怜的病人考虑一
下,还是捐吧,反正也没机会花了.就这样,本来打算用来续命的钱最后买了个安乐死.此种交换是否划算只能留给个人价值观去判断了.



另一个重要源泉是社会的不平等——包括生理的不平等,权力的不平等和物质的不平等,有时还有知识的不平等.前三者很好理解,我过得不如你,可神学家说只要
信我神教,将来就能上天堂,要啥有啥；不信者无论现在条件如何优越,死了以后都会一无所有,甚至要被打入地狱.对潦倒又狭隘的人来说,恐怕没有比这更加顺
耳的理论了.


世俗权力也有“杀富济贫”、“平均地权”这样的画饼可以给绝望者一个回光返照的机会,而面对知识的不平等,其解决办法恐怕是神学的专利.神学家们颇有创意
地发明了几个万能术语,可以帮助初学者抵抗所有的理性质疑.当一个半吊子信徒正好撞在枪口上,吐沫横飞地讲完神教的无比优越性之后,自己列举的“科学事
实”却被灌输对象毫不留情地逐个揭穿,而且对方好像就连对《圣经》的了解程度也更胜一筹,此时万能术语就能派上用场：“虽然俺说的话没知识,没逻辑,词汇
贫乏,但是俺讲的都是‘真理’.和科学结论对不上又怎样?这叫真理的‘排他性’.
《圣经》本身语无伦次,前后矛盾又怎样?这叫真理的‘反合性’.总之俺信的就是真理,你学那么多都不是真理,俺就是比你强.即使你把俺驳得体无完肤,依然
剥夺不了俺自豪的权利.”在这种理论的疏导下,自己比对方受教育程度低得越多,自豪感就越强,就如用假名牌的聪明人笑话花大钱买真名牌的傻帽时一样得意.

5.神学无所不能,科学量力而行

生命有什么意义? 我们是怎样产生的?死亡究竟是什么?


这三个问题对传教士来说就如同菜单之于饭店一样重要,是每次都要搬出来的开场戏.好多人被问得目瞪口呆之后只能垂头丧气地接受灌输,即使听起来荒谬也无从
反驳.这三个问题是人类本能的自问,是科学与哲学的共同出发点也是终极的难题,任何稍有自知之明的人都不敢贸然宣布自己完全了解真相.事实上,传教士们只
不过是问了三个自己不知道的问题,能不能吓住人全凭自问自答的语气够不够坚定,入戏够不够深.正常人之所以不敌传教士,只是因为传教士敢于回答,而正常人
尚有一点为言论负责的操守,不敢回答而已.孔子曰：“暴虎冯河,死而无畏者,吾不与也.”希望各位不要像作者一样和这些无知无畏的人浪费时间,不论是同流
合污还是针锋相对,都不会带来任何好处.

总结

虽然神学界的种种谬论已经在科学面前被奚落得颜面丧尽,却仍不足以让上帝和他的神学彻底消失.究其原因,提出问题是人类的本能,每一个问题都渴望一个答案.知识是有限的,无知是无限的,哪里有无知,哪里就会滋生出上帝.