如何理解:物镜天泽,适者生存?

如何理解:物镜天泽,适者生存?
如何理解:物镜天泽,适者生存?

如何理解:物镜天泽,适者生存?
释
学术提出者达尔文 物竞者,物争自存也.天择者存其宜种也.意谓民物于世樊然并生,同食天地自然之利矣.然与接为构民物,各争有以自有.其始也种与种争,弱者常为强肉,愚者常智者役.及其有以自存而遗种也,则必强忍魁杰,矫健巧慧,而与其一时之天时地利人事最其相宜者也. 达尔文以“天择”释生物天演之道.意指生物因境遇使然,变异不止,适者数增,不适者减. 成语解释 物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择.生物相互竞争,能适应者生存下来.原指生物进化的一般规律,后也用于人类社会的发展. 出处：清·梁启超《新中国未来记》第三回：“因为物竞天择的公理,必要顺应著那时势的,才能够生存.”
编辑本段生存原则
适者生存 生物在不同和困难的环境中可以有出奇的表现以致生存,是生物界不断见到的奇观.在美国死谷（Death V-alley）的盐湖里,那里的水可以瞎眼伤皮,但是其中却滋生了小虫.在德州墨黑的山洞里（Carlsbad Cavern）有一种瞎眼的小鱼可以生存着.在南非酷热的沙漠里,有无数的小生物生存在其中,他们的水份全靠黄昏的露水.这些生物生存的本能和力量叫人惊叹不已. 进化论告诉我们这就是进化的证明了：特别的环境逼使这些生物突变出特别的技能,可以适应恶劣的环境,那些不能适应恶劣环境的生物就被淘汰了,但是关键在这些本能到底是新产生的,还是本来就有的潜能? 在书本里讨论不少的一类生物,可能就是英国的灰蛾（Peppered Moth）了.在英伦工业革命以前,一般的树木,如白杨类,颜色比较清白,这种飞蛾的颜色也趋向灰白色.工业革命以后,空气污染,树皮变黑,飞蛾的颜色也跟着变成黑色了,生物界称之为保护色.进化论指出这是生物适应环境,进化出新的特征的证据. 其实在仔细地研究观察下,发现工业革命前,飞蛾早已有白的也有黑的,只不过在灰白的树皮上,黑蛾比较容易被飞鸟吃掉,以致白蛾的数目相形下较多.工业革命之后,树皮黑了,白蛾就比较容易被吃掉,结果黑蛾的数目便占了大多数.无论如何,飞蛾总算可以留种了.到底有什么新的变化没有?况且,如今发现,当伦敦的空气因为环保而干净之后,树皮恢复灰白色,白蛾的数目又再增加了,证明黑白两色本是灰蛾的潜能,好叫它在不同的环境中,无论如何总可保留余种. 物竞天择 生物界给我们见到的是否如进化论所说的互相争竞,还是互相帮助呢?其实一个简单的例子就是动物和植物的呼吸.动物吸进氧气呼出二氧化碳；植物吸进二氧化碳,呼出氧气,正是互相帮助. 这样“天择”是什么呢?按照进化论,“天择”应该有创造性,故能生存.事实上,我们在前一章已经指出所有的突变,没有发现一个是好的,突变过的生物只有比较不能生存.我们刚才也指出,会适应环境的本能只是原先有的潜能（基因库,基因库Genetic Pool）的表达,并非新变出来的.这样,现实世界里的天择只是把突变过的生物淘汰掉了,或者在不同的环境中使用一向没有表达的潜能来保存余种. 野生动物家近年才悟出这原则.有一个时期,培殖群队动物（Herds）如斑马、羚羊、鹿等的原则,是使它们与天然捕获者（Natural Predators）隔离,即与狮、豹之类隔离.谁知后来发现反而叫群队的整体之健康衰退,原因是伤残、病患、以及畸形的动物增加了.与天然捕获者接触却把畸形的动物淘汰了,得以保存本来群队品种的优秀.明显“天择”是有维持、保护原本之品种的功用,并不是创造新的优秀品种.
编辑本段简单例子
有一群准备吃树叶的长颈鹿,开始时,每只长颈鹿都能吃到树叶.可是后来,较矮的树叶被吃完了.这时,那些脖子比较长的长颈鹿就因能吃到树叶儿活下来了.这就是达尔文所说的适者生存.
我们每天都在感慨着世事的不公,也在这没有公平的世界上艰难的生存着.我们可能无法改变这不公平的世界,也无法超凡脱俗,去做一个看破红尘的“佛”,我们所能做到,只是尽可能的让自己融合于这世界之中,做一个聪明的“适者”.也只有这样,我们的生命中才会少一些忧愁,多一些快乐.
何为“适者”?是固步自封,遵循传统?还是迎合潮流,追赶时尚?我一直欣赏一位朋友关于“适者”的一个不算恰当却切合实际的比喻,朋友说过：“如果你想融合于世界,那你先得明白这世界的属性.如果这世界本来就是一坛水,那你千万别奢望自己可以成为一滴油,油固然清香逼人,但却永远无法融合与水之中.既然如此,你为何不让自己在这水的世界中做一滴酱油?既可以让自己完全的融入其中,又可以让它因为你的存在而有所改变.”我想,所谓“适者”,最主要的一点,莫过于“融合”.
所谓的“融合”,不是循规守据,也不是破旧立新.这个世界上,有很多的东西我们无力改变,也有很多的东西我们可以不断创新；有很多的东西,我们需要遵循传统,也有很多的东西需要我们进行变革.有些传统的东西,比如风俗民情,比如陈规陋习,.如果你想一下子将它们完全改变,往往会适得其反,但是如果我们可以先融合于其中,再去慢慢的让其改变,则常常回功倍事半；而有另外的一些东西,我们则需要“快刀斩乱麻”一般,在其还未能站稳脚跟之前迅速的将其改变.
一个人的生命仅仅就短短的几十年,而一种风俗习惯的形成则往往经历了成百甚至上千年.我们不可否认传统习俗中的某一些不合理与错误的概念,但是我们应该承认“存在就是道理”有它的科学性.我们都在期望这世界公平合理,光明灿烂,但我们也无法让阳光照射到每一个角落,每一个时段.我们所能期望到的,只是让真理更为普遍,让环境更为安然.
当每一次面对着不公正的社会,面对着不合理的陈规陋俗的时候,我也一样愤慨过,一样诅咒过,一样的怨天尤人过.而在更多的时候,我所选择的是面对,我得让自己学会面对一切,面对所有的合理与不合理.我不会认同所有的不公与旧俗,但我不会在不认同的时候费劲全力与自己根本无法改变的东西相抗衡.我知道,我的力量是渺小的,我所能做到的也是微薄的,我宁愿让自己先融入其中而后才去让它有所改变,我宁愿在这水的世界上做一滴酱油,让你知道我的存在,却不会让你在感觉到的时候有所变化.我是一个很现实的人,我只追求目的,而不去在乎追求目的过程,就象我自己所说过的,在遇到红灯的时候,我会选择绕着行,我的目的是走过去,而不是看等待中的风景.
大多数的时候,我们都希望自己可以成为一个幸福的人,一个快乐的人,而幸福与快乐的程度本身就在于你对身边事物的认同感,如果你能让自己融合于所处的环境中,并与之相适应,那你的幸福与快乐就会变得更多.融合不是迎合,融合是让自己能适应于每一个环境而丢失自己,在融合的同时保持自我；融合也与现代人所追求的个性张扬不互相矛盾,它只是将张扬自我与适应环境进行有机的结合.朋友的那个比喻很清楚的说明,“适者”是保持自己酱油的本色,但却又能融合于水而且可以改变水的颜色与性质.
这个世界丰富多彩且变化万端,能够在这个变幻的世界中保持自我且不被抛弃,我们需要做到的便是做一个聪明的“适者”,让自己成为这个世界的一个分子,而且运用自己的能力让这个世界的不公与阴暗有所改变.毕竟,这个世界是为能够适应自己的所准备的,我们也正是因为能够适应而存在的.世界选择了我们,而我们却无法选择世界,我们其中的大多数人也只是一个平凡极之的人,大千世界,物欲横流,聪明的人只会顺应世界的选择与变化,让自己的生命变得更有姿有色.
“物竞天择,适者生存.”为了我们的生活可以变得更美好,为了我们的生命可以更有意义,为了为人的最基本的“生存”两个字,我们就得首先让自己顺应选择,毕竟,存在才能发展,存在才会产生意义