政治中的孔子孔子提倡仁义道德,但政治是一个群体的公共事务权限及管理,其中个体的道德水平必定是参差不齐的,无法用一个统一的标杆来判定贤愚,即使勉强判定,对一个群体的实力未必有

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政治中的孔子孔子提倡仁义道德,但政治是一个群体的公共事务权限及管理,其中个体的道德水平必定是参差不齐的,无法用一个统一的标杆来判定贤愚,即使勉强判定,对一个群体的实力未必有政治中的孔子孔子提倡仁义道德

政治中的孔子孔子提倡仁义道德,但政治是一个群体的公共事务权限及管理,其中个体的道德水平必定是参差不齐的,无法用一个统一的标杆来判定贤愚,即使勉强判定,对一个群体的实力未必有
政治中的孔子
孔子提倡仁义道德,但政治是一个群体的公共事务权限及管理,其中个体的道德水平必定是参差不齐的,无法用一个统一的标杆来判定贤愚,即使勉强判定,对一个群体的实力未必有积极的作用.那么,仁义道德的适用范围应该怎样规范呢?

政治中的孔子孔子提倡仁义道德,但政治是一个群体的公共事务权限及管理,其中个体的道德水平必定是参差不齐的,无法用一个统一的标杆来判定贤愚,即使勉强判定,对一个群体的实力未必有
政治中的孔子也是会用刑罚的
只是当时很多统治只是严刑峻法
而不去教化人民
于是孔子就很强调仁义教化
但刑法也是用的
孔子在鲁国做大司寇时
罪犯都怕他,跑到国外去
说明孔子也是下得去手的
有个著名的事例 就是诸少正卯
(有人出来说不是孔子做的,但如果这事是真的,那必然是孔子一生的污点)
按荀子的说法 少正卯完全是因言获罪,就像明清文字狱一样
孔子说为政以德,那是对老百姓施德政
对罪犯就不是了
孔子说过以直抱怨,那就是说犯了罪,该怎么判怎么来
所以鲁国才会一是井井有条