子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者道理!

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子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者道理!子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“我非生而知之者,好古,

子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者道理!
子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者
道理!

子曰:“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者道理!
1.即便是三个人在一起也有可以做我老师的人
择善而从
指选择好的学,按照好的做.
取长补短
吸取别人的长处,来弥补自己的不足之处.也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处.
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”
2.子曰：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”
－－《论语·述而》
译文：我不是生来就懂得知识,只不过是爱好古代文化,勤奋敏捷地去探求它罢了.

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子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人行，必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

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