子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!

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子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!意思是：三个人同行,

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!

子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之!
意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.
这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.

最简单的说法是不管何人他们同样有我们去学习的地方。