为什么我们现在还纪念2000多年前的孔子呢?

为什么我们现在还纪念2000多年前的孔子呢?
为什么我们现在还纪念2000多年前的孔子呢?

为什么我们现在还纪念2000多年前的孔子呢?
因为孔子的教育思想对后世影响深远,比如有教无类,教学相长,学思结合,启发式教育等.

因为孔子确切的说是儒家思想而今仍旧散发着不灭的光芒，仍能给我们以启迪，其实关于祭奠孔子我不会在意、也不会关心，这也许是中华民族千年道德传统的积淀：怀念故人、尊崇贤人。可操之过甚，甚至演变成作秀或形式化，就让人大感荒唐。孔子说到底也是人，思想与理性的光辉并发的也不是只有孔子，百家争鸣到而今也不会变成唯"孔"是从。《思想国》的作者熊培云写过这样的话“难道孔子生前死后的中国人都枉度了他们的一生........

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因为孔子确切的说是儒家思想而今仍旧散发着不灭的光芒，仍能给我们以启迪，其实关于祭奠孔子我不会在意、也不会关心，这也许是中华民族千年道德传统的积淀：怀念故人、尊崇贤人。可操之过甚，甚至演变成作秀或形式化，就让人大感荒唐。孔子说到底也是人，思想与理性的光辉并发的也不是只有孔子，百家争鸣到而今也不会变成唯"孔"是从。《思想国》的作者熊培云写过这样的话“难道孔子生前死后的中国人都枉度了他们的一生......"

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因为孔子有许多名言，比如『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
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因为孔子有许多名言，比如『⒈1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『⒈2』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『⒈3』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”
『⒈5』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『⒈6』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
『⒈7』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『⒈8』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『⒈9』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『⒈10』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『⒈11』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『⒈12』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『⒈13』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『⒈14』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『⒈15』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『⒈16』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
『⒉2』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『⒉3』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『⒉5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『⒉6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『⒉7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『⒉8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『⒉9』子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
『⒉10』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『⒉11』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『⒉12』子曰：“君子不器。”
『⒉13』子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
『⒉14』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『⒉15』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『⒉16』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『⒉17』子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『⒉18』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『⒉19』哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『⒉20』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『⒉21』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
『⒉22』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无（车儿），小车无（yue4），其何以行之哉？”
『⒉23』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
『⒉24』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『⒊1』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『⒊2』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
『⒊3』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『⒊4』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『⒊5』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『⒊7』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『⒊8』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊9』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『⒊10』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『⒊11』或问（衣帝）之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『⒊12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『⒊13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所寿也。”
『⒊14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『⒊15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『⒊16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『⒊17』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『⒊18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『⒊19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『⒊20』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『⒊21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『⒊22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”『⒊23』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
『⒊24』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『⒊25』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
『⒊26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『⒋1』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『⒋2』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『⒋3』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『⒋4』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『⒋5』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『⒋6』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”
『⒋7』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『⒋8』子曰：“朝闻道，夕夕死可矣。”『⒋9』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『⒋10』

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不仅因为孔子是一位圣人，还因为他给我们带来无限的文化知识。

1.传给我们的文化。儒家文化是中华文明的瑰宝，虽然以现在眼光来看，有些观点已经不符合当今时代了，但是他的其他很多观点依然适用我们现在这个社会。儒家的很多思想依然有它的光辉。及至现在中国依然受儒家文化的影响。
2.传给我们的精神。孔子生于礼崩乐坏的乱世，依然没有放弃他的理想，为了实现他所说的王道而积极奔走于诸侯各国，有段时间甚至处于一种颠沛流离的状态。儒家学说提倡入世，即每个人应该积极关心国...

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1.传给我们的文化。儒家文化是中华文明的瑰宝，虽然以现在眼光来看，有些观点已经不符合当今时代了，但是他的其他很多观点依然适用我们现在这个社会。儒家的很多思想依然有它的光辉。及至现在中国依然受儒家文化的影响。
2.传给我们的精神。孔子生于礼崩乐坏的乱世，依然没有放弃他的理想，为了实现他所说的王道而积极奔走于诸侯各国，有段时间甚至处于一种颠沛流离的状态。儒家学说提倡入世，即每个人应该积极关心国家大事，通过入仕当官施行王道来让百姓安居乐业（尽管经过几千年的演化，变成了现在的学而优则仕和官本位）这是中国几千年来知识分子的一种文人情怀。也是留在我们当今每个中国人血液里的东西。
3.传给我们的改革。在孔子以前，读书是贵族的事，只有贵族子弟方可就学。普通人没有这个平台。而孔子首创私塾，让平民也可以读书学习知识（主要是做人和为官的知识），这是难能可贵的。儒家重视教育，所以经过几千年的发展，我们中国普遍重视教育（当然形式有点变味，可能更关注考试考的怎么样了）。
以上是我对孔子的一种看法，我虽不是一个儒学者，也非孔子的“粉丝”但是他老人家对中华文化的确有着不可磨灭的贡献。语言粗陋、逻辑混乱实因本人水平有限，望楼主谅解

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